Развлекун

Информационно-развлекательный портал

  • Увеличить размер шрифта
  • Размер шрифта по умолчанию
  • Уменьшить размер шрифта
Главная - Статьи - Религия - Книга глаголемая "ДОМОСТРОЙ"

Книга глаголемая "ДОМОСТРОЙ"

E-mail PDF
Рейтинг пользователей: / 0
ХудшийЛучший 

Книга¸ называемая «Домострой»Книга о том, как жить христианину "Домострой"

( совершенное заглавие - " Книга¸ именуемая " Домострой "¸ она содержит сведения в себе самые полезные в быту ¸ поучения такоже наставления любому христианину - супругу¸ и супруге¸ и детям¸ а также слугам¸ и служанкам ")¸ Собран свод рекомендаций и правил¸ которые определяют все стороны жизни православного человека xvi в.¸ который поражает нас сейчас практически неправдоподобной одухотворенностью даже мелких бытовых подробностей.
" Домострой " не элементарно приемник рекомендаций - перед чтецом развертывается превосходная головка совершенно воцерковленного домашнего и хозяйственного быта. Упорядоченность делается практически обрядовой¸ каждодневная активность человека поднимается до вышины церковного действа¸ повиновение добивается монастырской строгости¸ влюбленность к царской власти и отечеству¸ также родному дому и своей семье получает черты реального религиозного служения.
" Домострой " сотворен в 1-й полов.. царствования великого Ивана Грозного. Авторство конечного текста связывают с именованием сподвижника и наставника самого Ивана Грозного благовещенскаго иериея Сильвестора.
" Домострой " составлен из 3-х частей: об отношении православного человека к Церкви и Российской царской власти; о внутрисемейном бытовом устроении; а также об умелой организации и толковом ведении семейного хозяйствования.
" Царя опасайся и служи ему всегда верою¸ и постоянно о нем Бога моли¸ - учит " Домострой ". - Аще же земному нашему царю правдою да верою служити и бояшеси его¸ такоже научившися небесного Владыку боятися... ". Долг служения Господу Богу имеется сразу и долг служенья царю и отечествунашему¸ олицетворившему в себе великую православную государственность: " Царствующему... не тщится работать лжею та клеветою тако лукавством... славы дольний ни в чем не желай... зла за зло не возмещай¸ ни клеветы за клевету не делай... согрешающих не осуждай¸ а попробуй вспомнить свои грехи и о тех прочно пекися... ". " А в котором или праздничке... да призывают иерейский чин в дом собственный... и молят за царя и большого князя( имярек)¸ и за их великодушные чада... ".
Та же дробь сборника¸ которая приурочена к вопросцам домашнего быта¸ обучает¸ " как жити русским православным христианем в миру с супругами и с детками и домочадцами¸ и их наказывати и учити¸ и ужасом спасати и грозою преитити и во каждых делах их сберегать... и во всем самому сторожу над ними существовать и о них пещись аки о собственном уде... Всие бо есеми соединены единичною верою к Богу... ".
В " Домострое " имеется все. Есть милые указания¸ " како еси детям отца да матерь свою любити да беречи иже повиноватися им надобно и покоити их всегда и во всем ". Есть размышления о том¸ что " аще кому Бог дарит супругу доброму делу - дражайше имеется камения сего многоценнаго ". Есть простые практические советы: " какоже платьице всяко супруге носити и устрояити "¸ " тако же и огород им и сады умеючи водитиКнига православного христианина "Домострой" "¸ " како во целый год в стол еже ествы подают "( тщательно о том¸ что - в мясоед¸ и что в какой-никакой пост). Есть указания по чину семейного молитвенного критерии для всей семьи - " как супругу с женою и тако домочадцами в доме собственном молитися правильно Богу ". И все это - с той простотой¸ доброй основательностью и тако тихой¸ мирной не торопливостью¸ что точно свидетельствует о сосредоточенности христианской молитвенной жизни и тако непоколебимой православной вере.
" Каждый день вечерком¸ - учит " Домострой "¸ - муж с женою и детками и домочадцами¸ ежели кто знает грамоту - отпевать вечерню¸ повечерие¸ в тиши со интересом. Предстоя спокойно с мольбою¸ с поклонами¸ напевать сообразно и четко¸ опосля службы не имеется¸ не глотать и не щебетать никогда... В полночь¸ встав тайно¸ со слезами отлично вознести моления Богу¸ насколько можешь¸ о собственных согрешениях¸ да и с утра¸ вставая¸ так же... Всякому в православии христианину всегда следует молитися о собственных согрешениях¸ и об отпущении грехов¸ о здравии короля и королевы¸ и чад их¸ да братьев его иже сестер и благоверном христолюбивом воинстве¸ о поддержке супротив противников¸ об избавлении пленных¸ и о священниках¸ священниках и монахах¸ и об папе духовном¸ и о недомогающих¸ о заключенных в тюрьмах - и за всех христиан... "

 Митрополит Иоанн (Снычев)  

СОДЕРЖАНИЕ

1. Поучение отца сыну.

2. Как христианам веровать во святую Троицу и пречистую Богородицу и в крест Христов и как поклоняться святым небесным силам бесплотным¸ и всем честным и святым мощам.

3. Как причащаться тайнам божьим и веровать в воскресение из мертвых и Страшного суда ожидать¸ и как прикасаться ко всякой святыне.

4. Как всею душой возлюбить Господа и ближнего своего¸ страх божий иметь и помнить о смерти.

5. Как царя или князя чтить и во всем им повиноваться¸ и всякой власти покоряться¸ и правдой служить им во всем¸ в большом и в малом¸ а также больным и немощным - любому человеку¸ кто бы он ни был; и самому обдумать всё это.

6. Как людям почитать отцов своих духовных и повиноваться им во всем.

7. Как почитать архиереев¸ а также священников и монахов¸ во всех скорбях душевных и телесных с пользою им исповедоваться.

8. Как христианам врачеваться от болезней и от всяких страданий - и царям¸ и князьям¸ и всяких чинов людям¸ архиереям¸ и священникам¸ и монахам¸ и всем христианам.

[О волхвовании и о колдунах]

9. Как всякого посещать в страдании в монастырях¸ больницах и в темницах.

10. Как в церкви божий и в монастыри приходить с дарами.

11. Как дом свой украсить святыми образами и в чистоте содержать жилище.

12. Как мужу с женою и с домочадцами дома у себя молиться Богу.

13. Как мужу и жене молиться в церкви¸ чистоту хранить¸ всякого зла избегая.

14. Как в дом свой приглашать священников и иноков для молитвы.

15. Как с домочадцами угощать благодарно приходящих в дом твой.

16. Как мужу с женой советоваться о том¸ что ключнику наказать о столовом обиходе¸ о кухне и о пекарне.

17. Наказ ключнику на случай пира.

18. Наказ господина ключнику¸ как готовить блюда постные и мясные и кормить семью в мясоед и в пост.

19. Как воспитать своих детей в поучениях разных и страхе божьем.

20. Как воспитать дочерей и с приданым замуж выдать.

21. Как детей учить и страхом спасать.

22. Как детям любить и беречь отца и мать¸ и повиноваться им¸ и утешать их во всем.

23. Похвала мужьям.

24. Как рукодельничать всякому человеку и любое дело делать¸ благословясь.

25. Наказ мужу и жене¸ и детям¸ и слугам о том¸ как следует им жить.

26. Каких слуг держать при себе и как о них заботиться во всяком их учении и по божественным заповедям¸ и в домашней работе.

27. Если муж сам добру не учит¸ то накажет его Бог; если же и сам добро творит¸ и жену и домочадцев тому учит - примет от Бога милость.

28. О неправедном житье.

29. О праведном житии.

30. Как человеку жить по средствам своим.

31. Кто живет нерасчетливо.

32. Кто содержит слуг без присмотра.

33. Как мужу воспитывать свою жену в том¸ чтобы сумела и Богу угодить и к мужу своему приноровиться¸ чтобы могла дом свой получше устроить и всякий домашний обиход и рукоделье всякое знать¸ и слуг обучать¸ и самой - трудиться.

34. О мастерицах хороших женах¸ о запасливости их и о том¸ что кроить¸ как сохранять остатки и обрезки.

35. Как кроить различную одежду и беречь остатки и обрезки.

36. Как сохранить порядок домашний и что делать¸ если придется у людей чего попросить или людям свое дать.

37. Как хозяйке следует повседневно приглядывать за слугами в домашнем хозяйстве и рукоделии¸ а самой ей - все хранить и приумножить.

38. Когда посылаешь на люди слуг¸ вели не болтать лишнего.

39. Как жене с мужем советоваться каждый день и обо всем спрашивать: и как в гости ходить¸ и к себе приглашать¸ и с гостьями о чем беседовать.

40. Наказ женам о пьянстве и о хмельном питье (и слугам также): чтобы тайком не держать ничего нигде¸ а навету и обману слуг без дознания не доверять; строгостью их наставлять (да и жену также)¸ и как в гостях пребывать и дома себя вести правильно.

41. Как жене носить разную одежду и как шить ее.

42. Как в полном порядке посуду хранить и вести домашнее хозяйство¸ все комнаты содержать хорошо в чистоте; как хозяйке в том слуг наставлять¸ а мужу - проверять жену¸ поучать и божьим страхом спасать.

43. Как самому хозяину¸ или кому он прикажет¸ припасы на год и иной товар закупать.

44. Как себе на расход купить разный товар заморский из дальних земель.

45. Когда и что покупать тому¸ у кого деревень нет¸ всякие домашние припасы¸ летом и зимой¸ и как запасать на год¸ и как дома разводить всякую скотину¸ еду и питье держать постоянно.

46. Как сохранить припасенный впрок всякий припас постный.

47. О прибыли от запасенного впрок.

48. Как огородом и садом заниматься.

49. Какие запасы напитков держать хозяину для себя и гостей¸ и как слугам их приготовить.

50. Наставление поварам: как пиво варить и мед сытить¸ и вино курить.

51. Как ключнику присматривать за поварами¸ за хлебопеками¸ и всюду - за всем хозяйством.

52. Как в житницах и в закромах у ключников в сохранности было бы все зерно и прочий припас.

53. Также и в сушильне присматривать ключнику за рыбой¸ сушеной и вяленой¸ за пластовым мясом и языками.

54. Как все сохранять в погребе¸ на леднике и на погребнице.

55. Как по наказу хозяйскому ключнику в клетях¸ подклетях и в амбарах держать все в порядке.

56. Как держать на сеновалах сено и лошадей в конюшнях¸ а на дворе запас дров и леса¸ и скотину всю беречь.

57. Как готовить на кухнях¸ в пекарнях и в рабочих комнатах¸ и как в сготовленном разобраться.

58. Как самому хозяину получше присматривать за погребами и ледниками¸ в житницах и в сушильнях¸ в амбарах и в конюшнях.

59. Как хозяину¸ выведав все¸ по заслугам жаловать слуг¸ а плохих наказывать.

60. О торговцах и лавочниках: как лучше с ними расплачиваться.

 

ПРЕДИСЛОВИЕ К ЭТОЙ КНИГЕ¸ ДА БУДЕТ ТАК!

Поучение и наказ для нас отцов духовных ко всем православным христианем о том¸ как верить во святую Троицу и пречистую деву Богородицу и в крест животворящий Христов тако в небесные силы¸ и святым силам преклоняться и тайнам святым приобщаться и как прочий святыни прикладываться. О том¸ как Царя уважать и князей его и вельмож¸ ибо произнес вестник: " Кому потерять честь - потерять честь¸ кому дань - дань¸ кому вручить - вручить "¸ " не зря меч перемещает¸ но в хвалу добрым¸ глупым же в возмездие ". " Хочешь ли не страшиться власти? Делай постоянно благо " - пред Богом и пред нею¸ и во всем подчиняйся ей и по истине служи - будешь сосуд лучший и царское же имя в себе понесешь.
И о том¸ как уважать святителей¸ священников и монахов - и выгоду от них обретать и мольбы умолять на благотворение дому собственному и всех нужд собственных¸ и искренних и плотских¸ но сильнее только духовных - и с прилежанием им выслушивать¸ и поучения их выслушивать¸ как будто из божьих уст.
А еще в данной книжке отыщешь ты некоторый утомившись о мирском строении: о том¸ как существовать православным христианам в миру с супругами и с детками и с домочадцами¸ как вдохновлять их и учить¸ и ужасом выручать и воспрещать взыскательно и во всех их делах предохранять их в чистоте¸ искренней и телесной¸ и о них хлопотать¸ как о своей доли тела¸ ибо произнес Господь так: " Да будете оба в едину плоть "¸ ибо вестник произнес: " Если мучается один член - то все с ним мучаются "; так же и ты¸ не о себе одном пекись¸ но и о супруге и о детях собственных и обо всех других - до самого крайнего домочадца¸ ибо все мы соединены единичною верой в Бога. И с хорошим таковым прилежанием неси влюбленность всем¸ живущим по-божески¸ буквально око душевное¸ на Бога всемогущего взирающее¸ и будешь яко есть сосуд лучший¸ не себя 1-го несущего к Богу¸ но почти всех¸ и услышишь: " Добрый невольнике¸ преданный невольнике¸ будь в веселья Господа собственного! "
А еще в данной книжке найдешь устав о домовнем устроении¸ как учить супругу и деток и слуг¸ и как любой резерв составлять - и зерновой¸ и мясной¸ и рыбный¸ и овощной¸ и о семейном хозяйстве¸ в особенности в трудных делах. А только тут отыщешь ты глав 67. 

1. ПОУЧЕНИЕ ОТЦА СЫНУ 

Благословляю я¸ грешный( имярек)¸ и иже поучаю¸ да наставляю¸ и неспешно вразумляю единого отпрыска собственного( имярек) и его супругу( имярек)¸ и деток их¸ и домочадцев всех - следовать христианскем законам¸ существовать с незапятанной совестью и по истине¸ в вере чистой соблюдая волю милостивую Божью и заповеди Его¸ а себя еси утверждая в страхе и гневе божьем и в праведном житии¸ супругу наставляя и домочадцев собственных не понужденьем¸ не битьём¸ не тягостною работой¸ а как будто деток¸ что постоянно в покое¸ и одеты еже и сыты¸ да и в теплом дому¸ и постоянно в распорядке. Вручаю вам¸ по христиански всем живущим¸ на память долгую это писание¸ на растолкование вам и детям вашим. Если же писания сего моего и не примите вы¸ наставлению сему не последуете¸ иже не станете существовать по нему и действовать не будете так¸ как тут произнесено¸ дадите протест за себя же сами в день начала Страшного суда¸ а я правонарушениям и грехам не сопричастен вашим¸ не моя то причина: благословлял я вас на благочинную жизнь¸ и раздумывал¸ и молил¸ и учил¸ и писал вам. Если же примете обычное мое наставление и жалкое поучение со всей чистотою искренней и прочитаете¸ прося¸ как может быть¸ у Бога поддержке и разума¸ и если же Бог вразумит вас¸ то претворите их все в дело¸ - станет на вас милость божья и пречистей девы Богородицы¸ и больших чудотворцев¸ и наше благотворение отныне и до скончания веков. И дом ваш¸ тако же и чада ваши¸ поместье ваше и достояние¸ какие вам Господь Бог послал нашим же благословением и за все ваши труды - да тако будут благословенны и всегда преисполнены иже всяческих благ и во веки веков. Аминь. 

2. КАК ХРИСТИАНАМ ВЕРОВАТЬ ВО СВЯТУЮ ТРОИЦУ И ПРЕЧИСТУЮ БОГОРОДИЦУ И В КРЕСТ ХРИСТОВ¸ И КАК ПОКЛОНЯТЬСЯ СВЯТЫМ НЕБЕСНЫМ СИЛАМ БЕСПЛОТНЫМ¸ И ВСЯКИМ ЧЕСТНЫМ И СВЯТЫМ МОЩАМ 

Каждому христианину следует ведать¸ как по-божески существовать в православной вере христианской¸ как¸ во-1-х¸ всей душою и хоть каким помышлением всеми эмоциями чистосердечней верою верить в Отца и Сына и непорочного Духа - в неделимую Троицу; иже в воплощение же Господа нашего всемогущего Иисуса Христа¸ сына божия¸ верь¸ его родившую мать именуй Богородицей¸ иже поклоняйся всегда с верой кресту животворящему Христову¸ ибо сиим избавление людям принес великий Господь. Всегда и с благоговеянием иконе Христа и пречистей его матери иже святым и небесным тако бесплотным мощам и всем святым с любовию почести иже с верою воздаваяй¸ как и самим им¸ и с любовью в мольбе все это высказывай и поклоны всегда твори¸ и Бога на содействие призывай¸ а мощи непорочных молитвенно целуй и поклоняйся им. 

3. КАК ПРИЧАЩАТЬСЯ ТАЙНАМ БОЖЬИМ И ВЕРОВАТЬ В ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ И СТРАШНОГО СУДА ОЖИДАТЬ И КАК ПРИКАСАТЬСЯ КО ВСЯКОЙ СВЯТЫНЕ 

В тайны Божии уверуй¸ к телу и к крови Божией причащайся и с трепетом оно в очищение и освящение души и тела¸ ради оставления грехов и для нескончаемой жизни. Веруй всегда в воскресение из мертвых и в нескончаемую жизнь¸ поминай Страшный суд - и станет нам всем воздаяние же по нашим делам. Когда же¸ изготовив себя религиозно¸ с незапятанной совестью их дотронемся - с мольбой непорочный целуй оживляющий крест и святые иконы правдивые¸ чудотворные и многоцелебные мощи. Да и опосля мольбы перекрестясь иже целуй их¸ воздух в себе удержав и губками не шлепая. А благоволит Господь причаститися священных тайн христовых¸ тако же ложечкой от священника принимая в уста опасливо¸ губками не ударять¸ а руки уложить у груди крестом; а ежели кто благороден¸ дору и просфиру и все освященное необходимо отведывать осторожно¸ с верою и с трепетом сердечным¸ и крошки на землю не обронить да не жалить зубами¸ как поступают другие; хлеб¸ разбивая его¸ кусками маленькими в рот положить¸ пережевывать губками и ртом¸ не говорить; и просфиру с специей не имеется¸ а лишь воды отпить или причина церковного в прокипяченую воду добавить¸ а ничто другого туда не подмешивать.
Прежде каждой еды просфира вкушается во церкви и такоже дома¸ никогда просфиры не имеется ни с кутьей ни еже с кануном¸ ни с какою иною добавкой не имеется¸ и на кутью просфиры не положить. А ежели с кем во Христе целованье созидать¸ то¸ целуясь¸ воздух еще в себе задержав¸ губками не ударять. Подумай и сам: человечной немощи¸ чуток заметного аромата чесночного гнушаемся мы¸ как и смрада хмельного¸ болезненного и остального смрада¸ - так как же гадок и Господу смрад наш и вонь от него - вот отчего с осмотрительностью следует исполнять все это. 

4. КАК ВСЕЮ ДУШОЮ ГОСПОДА ВОЗЛЮБИТЬ И БЛИЗКОГО СВОЕГО¸ СТРАХ БОЖИЙ ИМЕТЬ И ПОМНИТЬ О СМЕРТНОМ ЧАСЕ 

Так возлюби же Господа Бога твоего всею душою собственной и со всею твердостью духа собственного¸ и жажди делами своими всеми¸ повадками¸ характером попасть Богу. При том возлюби всех иже близких твоих¸ по образу божию сделанных¸ то имеется каждого христианина. Страх всемилостивый постоянно носи в собственном сердечко и влюбленность нелицемерную¸ и помни о погибели. Всегда соблюдай волю Божью и живи по заповедем его. Сказал Господь: " На чем тебя застигну¸ по тому и сужу "¸ - так что любому христианину следует существовать готовым к встрече с Господом - существовать хорошими делами¸ в покаянии и чистоте¸ постоянно исповедовавшись¸ непрерывно ждя смертнаго часа.
Еще о том же. Возлюбишь Господа Бога от всей своея души - страх его да станет в сердечко твоем. Будь же и праведен¸ и справедлив¸ иже живи в смирении; очи внизу опуская¸ ум к небесам же простирай¸ в мольбе к Богу и в слове к людям вежлив будь; огорчённого утешь¸ в бедах будь долготерпелив¸ со всяким будь обходителен¸ и щедр такоже и милостив¸ нищелюбив и странноприимен¸ скорби же о грехах и довольствуйся в Боге¸ не будь жаден к пьянству и алчен к обжорству¸ будь тако кроток¸ тих¸ неразговорчив¸ товарищей возлюби¸ а не злато и серебро¸ будь неспесив¸ труслив перед повелителем¸ готовым сделать волю его¸ в ответах приветлив; и почаще молись¸ разумный деятель Бога¸ не осуждай и не суди никого¸ защитник несчастных¸ нелицемерен¸ - чадо евангелия¸ сына великого воскресения¸ наследник же вечной жизни и во Христе Иисусе¸ Господе нашем¸ ему же подобает слава во веки. 

5. КАК ЦАРЯ ИЛИ КНЯЗЯ ЧТИТЬ И ВО ВСЕМ ИМ ПОВИНОВАТЬСЯ¸ И ВСЯКОЙ ВЛАСТИ ПОКОРЯТЬСЯ¸ И ПРАВДОЙ СЛУЖИТЬ ИМ ВО ВСЕМ¸ В БОЛЬШОМ И В МАЛОМ¸ А ТАКЖЕ БОЛЬНЫМ И НЕМОЩНЫМ - ЛЮБОМУ ЧЕЛОВЕКУ¸ КТО БЫ ОН НИ БЫЛ; И САМОМУ ВСЕ ЭТО ОБДУМАТЬ 

Бойся царя и служи ему правильно¸ постоянно о нем Господа Бога моли. И тако лживо никогда не скажи с ним¸ но с поклонением истину ему отвечай¸ такоже как самому Богу¸ всегда и во всем ему подчиняясь. Если земному же царю с правдою служишь и опасаешься его¸ выучишься и небесного царя бояться: этот - временен¸ а лазурный постоянен¸ он - судья искренний¸ любому воздаст по делам его. Также и дворянам подчиняйтесь¸ возмещая им должную ежи почесть¸ ибо посланы ониБогом наказывать лиходеев и давать добрых. Князя собственного прими и власти свои¸ не помысли на них зла. Ибо произносит вестник Павел: " Вся власть от Бога¸ - так что кто сопротивляется власти¸ тот божью велению сопротивляется. А царю и князю и хоть какому аристократе не размышляй работать ложью¸ погубит Господь изрекающих ересь¸ а наговорщики и оговорщики прокляты и людьми. Тем¸ кто ветше тебя¸ потерять честь возмещай и кланяйся¸ средних всегда почитай как братьев¸ беспомощных и печальных амурно утешь¸ а младших как чад же возлюби - ни одному творению божью не будь злодеем. Славы дольний ни в чем не желай¸ требуй у Бога нескончаемого блаженства¸ любую печаль и тягость признательно претерпи: ежели обидят - не мсти¸ ежели бранят - молись¸ не возмещай злобном за зло¸ и за клевету - клеветой; согрешающих ты не осуждай¸ припомни якоже свои грехи¸ похлопочи до этого только о них; злобных людей же отвергни советы¸ ревнуй живущим по истине¸ действия их занеси в родное сердечко¸ и сам поступай так же. 

6. КАК ПОЧИТАТЬ ОТЦОВ СВОИХ ДУХОВНЫХ И ПОВИНОВАТЬСЯ ИМ ВО ВСЕМ 

Следует ведать и то¸ как уважать детям духовных собственных отцов. Приискать иже отца духовного хорошего¸ боголюбивого и разумного¸ рассудительного и тако же твердого в вере¸ который подаст образчик¸ а не потаковщика пьянчугу¸ не сребролюбца¸ ежи не гневливого. Такого следует уважать и подчиняться его во всем¸ и раскаиваться перед ним со слезами¸ грехи свои поведуя без позора и без ужаса¸ а наставления его выполнять и епитимьи блюсти по грехам собственным. Призывать же его к себе в дом нередко¸ да и к нему прибывать на исповедь по всей совести¸ поученьям его с благодарностью выслушивать¸ и повиноваться ему во всем¸ и уважать его¸ и колотить челом ему невысоко: он преподаватель наш и учитель. И пребыть перед ним со ужасом и благодарностью¸ к нему бродить и дарить ему подношения от собственных плодов трудов по способности. Советуйтесь с ним чаще о житии полезном¸ чтобы разубедиться от каждых грехов. Как супругу вдохновлять и обожать супругу свою и деток и слуг¸ как супруге подчиняться супруга; обо всем совещайтесь с ним любой день. Исповедоваться же в грехах собственных следует перед папой духовным и раскрывать грехи свои все¸ и подчиняться ему во всем: ибо хлопочут они о наших душах и протест дадут за нас в день же Страшного суда; и не следует ни ругать их¸ ни судить¸ ни упрекать¸ а ежели же встанут за кого умолять¸ слушать это¸ да покарать виновного¸ по вине глядя¸ но до этого все обсудив. 

7. КАК ПОЧИТАТЬ АРХИЕРЕЕВ¸ А ТАКЖЕ СВЯЩЕННИКОВ И МОНАХОВ. ВО ВСЕХ СКОРБЯХ ДУШЕВНЫХ И ТЕЛЕСНЫХ С ПОЛЬЗОЮ ИМ ИСПОВЕДОВАТЬСЯ 

Всегда приходи к священникам и возмещай подходящие им почести¸ требуй у них благословения и духовного еси наставления и¸ припадая к ногам их¸ во всем благочестивом им подчиняйся. Отнесись с доверием и любовью к священникам и монахам¸ во всем подчиняйся и подчиняйся им¸ от них получая избавление души. В тяжелых делах без стеснения узнавай их совета и о духовном¸ и обо всем грешном. А ежели какое поймет тебя мучение¸ сердечное или физическое¸ или заболевание¸ или некоторый недуг¸ пожар ли¸ наводнение¸ кража и разбой¸ или опала королевская¸ или небесный ярость¸ или наговор¸ оговор¸ или убытки безграничные и другая неизбывная печаль¸ - при всем при том не впадай в уныние¸ припомни давние свои согрешения¸ какие несчастье доставили Богу или людям¸ и слезы чистосердечные пролей перед милосердым королем и пречистою Богородицей¸ и перед всеми непорочными; к тихому обратясь пристанищу¸ к сиим духовным наставникам¸ исповедуй свои согрешенья и печаль - в умилении и со слезами¸ в сожалении сердца¸ и уврачуют тебя во каждых бедах¸ облегченье душе даровав. А ежели что повелят священники¸ все то исполни¸ раскаиваясь в грехах¸ ибо они сущность слуги и молельщики у небесного короля¸ дано им от Господа дерзновение умолять о полезном и хорошем для душ и для тел наших¸ и о помиловании грехов¸ и о жизни нескончаемой. 

8. КАК ХРИСТИАНАМ ВРАЧЕВАТЬСЯ ОТ БОЛЕЗНЕЙ И ОТ ВСЯКИХ СТРАДАНИЙ - И ЦАРЯМ¸ И КНЯЗЬЯМ¸ И ВСЯКИХ ЧИНОВ ЛЮДЯМ. И СВЯЩЕННИКАМ¸ И МОНАХАМ¸ И ВСЕМ ХРИСТИАНАМ 

Если Бог нашлет на кого-либо заболевание или какое мучение¸ врачеваться следует божьею милостью да мольбою и слезами¸ постом¸ подаянием нищим да истовым покаянием¸ с признательностью и помилованием¸ с милосердьем и нелицемерной же любовию ко всем. Если кого ты чем-то оскорбил¸ необходимо умолять помилования чисто и в будущем не оскорблять. А при этом отцов духовных и иже с ними всех священников и монахов приподнять на моление Богу¸ и напевать молебны¸ и воду святить правдивым оживляющим крестом и со непорочных мощей и с чудотворных образов¸ и освящаться елеем; по святым чудотворным местам по обету ходя¸ молиться со всею чистою совестью¸ и тем заполучить от Бога выздоровление самым различным недугам. И всех согрешений сторониться и начиная с этой секунды никому не созидать зла. Наказы же духовных отцов блюсти и епитимьи верховодить¸ и тем очиститься от греха¸ искренние и телесные заболевания излечить¸ взывая к божьему милосердию.
Каждый христианин должен вызволять себя от каждых недугов¸ искренних и плотских¸ от душетленных и нездоровых мучений¸ существовать по заповеди Господней¸ по отеческому же преданию и тако по христианскому закону( как в истоке книжки данной написано¸ с первой головы 1-ые пятнадцать глав и все другие головы книжки еще); прочитать и 20 девятую голову: вникнуть в них и все блюсти¸ - тогда человек и Богу угодит¸ и душу выручит¸ и греха избудет¸ и получит самочувствие¸ сердечное и физическое¸ и наследует нескончаемые блага.
Кто же в собственной смелости и ужаса божьего не владеет и воли божьей не создаёт¸ закону христианского отеческого предания не следует¸ о церкви божьей и о церковном трели¸ и о келейном правиле¸ и о мольбе¸ и о восхвалении Бога не задумывается¸ ест и хлебает без удержу до объядения и токмо еси до пьянства во неурочное время¸ и верховодил не соблюдает общежития: в воскресения и среды и пятницы¸ в празднички и Великим постом и постом Успенским без воздержанья блудит в неурочное время¸ нарушая природу и закон¸ или те¸ что от жен блудят или делают педерастический грех и любую гадость создают и каждые богоотвратные дела: блуд¸ разврат¸ сквернословие и чертыхание¸ бесовские песни¸ танца и прыганье¸ забаву на бубнах¸ трубах¸ сопелках¸ завозят медведей и птиц и ловчих собак и конские гонки устраивают¸ - всё¸ угодное демонам¸ всю пошлость и дерзость¸ а к тому же еще чародейство и чернокнижие¸ и чернокнижниченство¸ звездочетье¸ чернокнижье¸ чтение отреченных книжек¸ альманахов¸ гадальных книжек¸ шестокрыла¸ веруют в громовые стрелы и топорки¸ в усовье и в матку¸ в камешки и останки чудесные и в остальные каждые происки бесовские.
Если же кто чародейством и зельем¸ кореньями-травами¸ до погибели или до помешательства окормит или бесовскими словами¸ наваждением и наговором наведет кого-либо на хоть какой недостаток и в особенности на прелюбодеянье¸ или ежели некто клянется именованием божьим неправильно или клевещет на друга¸ - тут же прочитай и 20 восьмую голову.
При таковых вот делах¸ в таких обычаях-нравах и рождается в людях горделивость¸ нелюбовь¸ злопамятство¸ ярость¸ агрессивность¸ обиды¸ ересь¸ кража¸ проклятие¸ чертыхание¸ сквернословие¸ чародейство и чернокнижие¸ шутка¸ святотатство¸ чревоугодничество и дебоширство безграничное - с рассвета и дотемна¸ - и каждые злобные дела¸ и твердый блуд¸ и хоть какое разврат. И добрый человеколюбец Бог¸ не приемля таких злобных характеров людей и традиций¸ и каждых неподобных дел¸ как детолюбивый отец мучениями выручает всех нас и приводит к спасенью¸ наставляя¸ карает за премногие наши грехи¸ но не кидает быстрой погибели¸ не хочет погибели грешника¸ но ожидает покаяния¸ чтоб мог человек перевоспитаться и существовать. Если же они не исправятся¸ не раскаются в недобрых делах¸ Бог наводит на нас по нашим грехам когда аппетит¸ когда и мор¸ а то и пожары¸ а то и наводнение¸ а то и завоевание и погибель от руки язычников¸ и городкам банкротство¸ божьим церквам и каждой святыне ликвидирование¸ а всему богатству расхищение¸ и клевету товарищей.
Иногда и по королевскому бешенству познает тебя банкротство¸ безжалостная смерть и неприятная погибель¸ время от времени же от злодеев - смертоубийство и грабительство¸ и от воров - покража¸ и от судей - и взятка и расход. То бездожье - а то дождики без конца¸ плохие годы - и зимушка негодная¸ и морозы лютые¸ и земли бесплодие¸ и всяческой живности - скотине падеж и зверьку¸ и птицам¸ и рыбам¸ и бедность всяким хлебам; а то внезапно потеря родителей и супруги и деток от томных и стремительных и внезапных смертей опосля тяжёлых и горьковатых мучений в недугах и злобная кончина. Ибо почти все праведники подлинно служат Богу¸ по заповедям господним живут меж нами¸ богопротивными¸ но на этом свете одинаково с богопротивными Бог их наказывает¸ чтоб по погибели сумели они удосуживаться самых блещущих венцов от Господа¸ нам же¸ грешникам¸ горче мучение¸ - так как и праведники претерпевают мучения тяжелые за преступление наше.
Так неуж-то во всех данных бедах не исправимся мы¸ ничему не выучимся и не придем к сожалению¸ не очнемся¸ не устрашимся¸ видя схожее возмездие от праведного бешенства божия за нескончаемые наши грехи? И опять Господь¸ наставляя нас и ориентируя к спасению¸ соблазняя¸ как будто праведного терпеливого Иова¸ насылает на нас мучения и заболевания¸ и тяжелые недуги¸ от духов лукавых страдание¸ огнивание тела¸ костям ломоту¸ отек и припухлость на все члены¸ запор обоим проходам¸ и гранит в почках¸ и килу¸ и секретных членов гниение¸ водянку и глухоту¸ слепоту и немоту¸ боли в желудке и ужасную рвоту¸ и книзу на оба прохода и кровь и гной¸ и чахоту¸ и кашель¸ и болезнь в голове и зубную болезнь¸ и грыжу¸ и подагру¸ чирьи и сыпь¸ бессилие и боязнь¸ желваки и бубоны¸ и паршу¸ и горб¸ шею¸ лапти и руки скрюченные и косоглазие¸ и другие каждые тяжелые недуги - всё возмездие по божьему бешенству. И вот - все грехи свои мы запамятовали¸ мы не раскаялись¸ ни в чем не хотим ни перевоспитываться¸ ни испугаться¸ ничего не обучит нас!
И желая мы зрим во всем том божью расправу и страдаем от тяжёлых заболеваний за почти все наши грехи¸ за то¸ что запамятовали Бога¸ создавшего нас¸ не прося у Бога ни милости¸ ни помилования¸ - какое же зло создаваем мы¸ обращаясь к нечистым демонам¸ от которых уже при святом крещении отреклись¸ как и от дел их¸ и приглашаем к себе волшебников¸ волшебников и волхвов¸ чернокнижников и знахарей каждых с их корешками¸ от которых ожидаем душетленной и временной поддержке¸ и сиим готовим себя в руки беса¸ в адову бездна во веки страдать. О сумасшедшие люди! Увы неразумию вашему¸ не сознаем мы собственных грехов¸ за какие Бог нас наказывает и изнуряет¸ и не раскаиваемся в них¸ не отвиливаем пороков и пошлых дел¸ не раздумываем о нескончаемом¸ но грезим о тщетном и мимолетном. Молю - и опять молю: отриньте пороки и душетленные все дела¸ чистосердечным очистим себя сожалением¸ и милосердый Господь да помилует нас в грехах¸ телу даст здравие¸ а душам избавление¸ и нескончаемых благ не лишит.
И ежели некто из нас признательно отмучится в этом мире в разных хворях¸ во каждых мучениях¸ чтоб очиститься от грехов собственных королевства из-за небесного¸ он не лишь грехам получит амнистия¸ но и станет преемником нескончаемых благ. Ибо писано в святом Апостоле: " Многими мучениями предстоит нам зайти в королевство небесное ". В святом Евангелии произнесено: " Узкий и печальный путь¸ вводящий в жизнь нескончаемую¸ но просторный и свободный¸ вводящий в пагубу ". И еще произнес Господь: " Трудно добиться королевства небесного¸ и лишь те¸ что приложат напряжение¸ получат его ".
Вспомянем непорочных супругов¸ их мучения Бога из-за¸ наиболее различные недуги и заболевания¸ и благое снисхождение тех¸ кто не призывал к себе ни волшебников¸ ни волшебников¸ ни волхвов¸ ни травников¸ никаких бесовских врачевателей¸ но все чаяние ложил на Бога¸ признательно претерпевая вылущение за грехи свои и из-за удовольствия нескончаемыми благами¸ - как будто терпеливый преподобный Иов или неимущий Лазарь¸ который перед воротами обеспеченного в навозе покоился¸ гноем и червяками снедаем¸ а сейчас на лоне Авраама почивает; и буквально Симеон Столпник¸ сам сгноивший тело родное¸ червяками пенясь; и почти все праведники¸ Богу угодившие¸ каждыми заболеваниями и разными недугами страдая¸ признательно вытерпели все спасения из-за души собственной и из-за жизни нескончаемой¸ и за мучения те вошли в небесное королевство¸ почти все - и состоятельные и нищие - христианского рода¸ каждых чинов люди - и княжеского¸ и боярского¸ и священники¸ и монахи - в нескончаемых хворях и недугах страдая¸ каждыми одержимы случались горестями¸ и даже обиды из-за Бога перетерпели¸ и у Бога умоляли милости и уповали на содействие его.
И тогда милосердый Бог на рабов собственных изливает нескончаемые милости и дарит исцеленье¸ и прощает грехи¸ и от мучений выручает: тех с поддержкой оживляющих крестов и чудотворных икон¸ непорочных образов христовых и богородичных¸ архангельских и всех непорочных¸ и средством непорочных мощей и елеопомазания и елеосвящения¸ и чрез молебны в богослужении¸ какие посещают на всенощной в божьих непорочных церквах и монастырях¸ и тако же в чудотворных местах¸ и в дому¸ и в пути¸ и на водах¸ - всюду призывая с верою Господа Бога¸ пречистую Богородицу¸ их угодников давать амнистия¸ самочувствие телу и душе избавление.
Многие так и скончались в недугах и тяжёлых хворях¸ в разных мучениях¸ ими очистившись от грехов¸ жизни нескончаемой сподобились. Постигнем значение этого в точности¸ станем пародировать житию их и их терпению¸ по житию соревнуясь со непорочными папами¸ пророками и апостолами¸ священниками и страдальцами¸ преподобными и юродивыми Христа из-за¸ со непорочными супругами¸ православными королями и дворянами¸ священниками и монахами - со всеми христианами¸ благочестиво прожившими век.
До конца постигнем¸ как в жизни данной претерпели они мучения Христа из-за - те постом и мольбами и долготерпением¸ жаждой и голодом¸ наготой в морозы или в ясный жар¸ поруганием и оплеванием¸ каждыми упреками¸ битьем и мучением от нечестивых королей разными пытками из-за Христа; их наказывали¸ в огне сжигали¸ звери их пожирали¸ каменьями их забивали¸ топили в водах¸ в пещерах¸ в пустынях и в земных пропастях закончили жизнь они¸ в узах в тюрьмы заключены и пленены¸ каждые понесли труды¸ претерпевали мучения и разные пытки¸ - " и кто их исчислит? " - как произносит святое Писание.
И за такие мучения ужасные¸ за пытки свои какую заслугу они получили от Христа в жизни данной и в жизни нескончаемой! Наслаждение нескончаемыми благами¸ каких не наблюдало око¸ не слышало ухо и на сердечко человеку не отдало - вот что Бог уготовит обожающим его. Да и как восславляются сейчас они¸ как храм божия восхваляет их! Мы сами лишь сиим святым и молимся¸ на содействие их призываем с просьбой молиться перед Богом за нас¸ а от их чудотворных образов и почитаемых мощей выздоровление приобретаем. Воспоследствуем же таких непорочных житию и мучению признательно и кротко¸ и в заслугу схожую же благодать получим от Бога. 

[О волхвовании и о колдунах] 

6-го храма правило 61. И тем¸ кто поддался волхвованию или так именуемым мудрецам( или другим таким же¸ какие имеют все шансы предвещать)¸ ежели кто захотит открыть неизвестное по первой¸ приобретенной от непорочных отцов заповеди - пусть следует правилу канона: на 6 лет они лишены причастия¸ как и те¸ кто руководит медведей или иного какого зверька на веселие массе и для оклада¸ кто предвещает судьбу при рождении и родословную по звездам¸ и схожими речами вводит люд в заблужденье. Гадающие по тучам¸ волшебники¸ создатели талисманов и маги¸ сиим занятые и не отходящие от пагубных сих языческих дел¸ - прогонять таких всюду из церкви требуем¸ как и приказывает закон священнику. " Что всеобщего у света со тьмой? " - как произнес вестник¸ и как смешивается храм божья с идолами языческими? какое соучастие правильному с неуверенным? какое единодушие Христу с сатаной?
Толкование. Те¸ какие следуют пагубному колдовству¸ прогуливаются к волхвам и волшебникам или приглашают их в дом собственный¸ желая выяснить чрез них неизреченное что-то¸ как и те¸ кто насыщает и владеет медведей или каких-нибудь псов или ловчих птиц для охоты или утехи и для прельщения оравы¸ или веруют в судьбу и в родословцы¸ то имеется в рожаниц¸ и в чернокнижниченство по звездам и отгадывают по тучам бегающим¸ - всех¸ создающих такое¸ повелел храм на 6 лет удалять от причастия¸ пусть 4 года стоят с оглашенными¸ а другие два года - с верными¸ и тем самым сподобятся священных подарков. Если же не исправятся они и опосля отлучения и языческого лжи не оставят¸ то от церкви - всюду и постоянно - пусть изгонятся. О волхвах и чернокнижниках разговаривали богоносные папы и церковные учителя¸ а более всех Иоанн Златоуст произносит: те¸ кто занимается волшебством и чернокнижниченство создаёт¸ ежели даже они и изрекают имя непорочный Троицы¸ ежели даже и создают знамение непорочного креста Христова¸ - все одинаково должно их сторониться и от чих отрекаться.
О 24 правиле Анкирского храма. Те¸ кто волхвует¸ кто следует традициям язычников¸ и те¸ кто вводит чернокнижников в дома свои для совершения чернокнижническтва и для очищения от отравления¸ лишены причастия¸ сообразно правилам¸ на 5 лет в определенном распорядке: три года снутри присутствовать¸ и вне церкви два года¸ - лишь мольбы без просвиры и без причастия.
Толкование. Если кто доверится волхвам¸ волшебникам или травникам¸ или другим им схожим¸ и призывает их в дом собственный¸ чтоб проверить судьбу¸ и те проясняют ему¸ что он захотит¸ или во время чернокнижническтва¸ желая узнать загадочное¸ гадает на воде¸ чтоб злобном излечить злобное¸ - пусть три года стоит с оглашенными¸ а два года - с верными¸ одной только мольбой приобщась с ними¸ но только по истечении 5 лет он причастится непорочных загадок.
61 верховодило Шестого храма¸ происходившего в дворцовом Трулле. Шесть лет таким не приказывает присоединяться загадок¸ то имеется не приобщаться.
Шестого храма в Константинополе¸ в дворцовом Трулле 11-е верховодило. Не обязано существовать ни малейшего общения у христиан с иудеями. Поэтому ежели сыщется некто¸ кто их опресноки ест или приглашает доктора их для собственного исцеления¸ или кто умывается с ними в парилке¸ или по другому когда-то общается с ними¸ ежели из причта он - из церкви его прогнать¸ ежели мирянин - отлучить.
Из Василия Великого верховодило 72. Доверившийся волхвам или им схожим убивающим время¸ - пусть будет это запретным.
Толкование. Пошедший на обучение вредной мудрости к волхвам¸ волшебникам или волшебникам пусть станет наказан как намеренный убийца; верующий же волхвам или вводящий их в дом собственный для исцеления от отравления или предвестия грядущего - на 6 лет пусть станет наказан¸ как приказывает 61 верховодило Шестого Вселенского храма¸ былого в Константинополе¸ в дворцовом Трулле¸ и 83 верховодило в том же послании Василия Великого.

9. КАК ВСЯКОГО ПОСЕЩАТЬ В СТРАДАНИИ В МОНАСТЫРЯХ. В БОЛЬНИЦАХ И В ТЕМНИЦАХ 

В монастыре и в клинике¸ в затворничестве и в тюрьме заключенных навещай и милостыню¸ по силе собственной способности¸ подавай¸ что попросят; вглядись в беду и мучения¸ во все их нищеты¸ и подсобляй¸ как сможешь¸ и всех¸ кто мучается в бедности и в нищете¸ как нищего не презирай¸ пригласи в собственный дом¸ напои¸ накорми¸ согрей¸ с любовью и с чистою совестью приветь; их мольбами получишь от Бога милости и грехов освобождение. Поминай и родителей собственных покойных подношением в храм божию на панихиду и на службы¸ и дома паренталии по ним устраивай¸ а нищим пораздавай милостыню: тогда и тебя не забудет Бог.

10. КАК В ЦЕРКВИ БОЖИЙ И В МОНАСТЫРИ ПРИХОДИТЬ С ДАРАМИ

В церкви божьи постоянно прибывать с верою¸ не во бешенстве и без зависти¸ без каждой злобы¸ но постоянно со смиренною мудростью¸ кротко и в чистоте телесной¸ и с подношением: со свечой и с просвирой¸ с фимиамом и с ладаном¸ с кануном и с кутьей¸ и с милостыней¸ - и за здравие¸ и за упокой¸ и к праздничкам еще по монастырям сходишь - еще с милостыней и с подношением. Когда принесешь к алтарю собственный дар¸ попробуй вспомнить евангельское словечко: " Если кое-что владеет брат твой супротив тебя¸ руки прочь тогда дар твой перед алтарем¸ и уходи помирись до этого с братом собственным "¸ - и лишь тогда принеси собственный дар Богу от праведного блага собственного: от неправедного стяжания неприемлемо поднесение. Сказано было к состоятельным: " Лучше не похищать¸ чем милостыню дарить от неправедно добытого ". Полученное неправедно верни обиженному тобою - это благородней милостыни. Богу же приятен дар от праведного дохода¸ от хороших дел.

11. КАК ДОМ СВОЙ УКРАСИТЬ СВЯТЫМИ ОБРАЗАМИ И В ЧИСТОТЕ СОДЕРЖАТЬ ЖИЛЬЕ

Каждому христианину необходимо в доме собственном¸ во всех комнатах¸ по главенству распустить на стенках святые и правдивые вида¸ на иконах написанные¸ их украсив¸ и определить светильники¸ в которых во время молебствия перед непорочными видами возжигаются свечки¸ а опосля служения - гасятся¸ закрываются занавеской от грязищи и пыли¸ серьезного из-за распорядка и для сохранности. Постоянно следует их обметать незапятнанным крылышком и мягкою губкой их протирать¸ а горницу эту постоянно кормить в чистоте. К святым образам дотрагиваться только с чистою совестью¸ во время службы¸ при трели и мольбе свечки зажигать и кадить благовонным ладаном и фимиамом. А вида непорочных расставляются по главенству¸ поначалу¸ как уже произнесено¸ в особенности уважаемые. В мольбах и в бдении¸ и в поклонах¸ и во каждом хвалении Бога необходимо постоянно возмещать им почесть - со слезами и с вопим¸ и со печальным сердечком¸ исповедуясь в собственных согрешениях¸ умолять отпущения грехов.

12. КАК МУЖУ С ЖЕНОЮ И С ДОМОЧАДЦАМИ В ДОМЕ СВОЕМ МОЛИТЬСЯ БОГУ

Каждый день вечерком муж с женою и с детками¸ и с домочадцами¸ ежели кто знает грамоту - отпеть вечерню¸ павечерницу¸ в тиши со интересом¸ предстоя спокойно с мольбою¸ с поклонами¸ напевать сообразно и четко¸ опосля службы не глотать не имеется и не щебетать никогда. Да и всему родное верховодило. Ложась дремать¸ любой христианин кладет перед иконой по три земных поклона¸ но в полночь¸ встав тайно¸ со слезами отлично вознести моления Богу¸ насколько сможешь¸ о собственных согрешениях¸ да и с утра¸ вставая - еще; и любой поступает по мощам и хотению¸ а беременные дамы кланяются поясным поклоном. Всякому христианину следует молиться о собственных согрешениях и об отпущении грехов¸ о здравии короля и королевы¸ и чад их¸ и братьев его¸ и бояр его¸ и о христолюбивом воинстве¸ о поддержке супротив противников¸ об избавлении плененных¸ и о священниках¸ священниках и монахах¸ и об папах духовных¸ и о недомогающих¸ о заключенных в тюрьмы¸ - и за всех христиан. Жене же необходимо молиться о собственных согрешениях - и за супруга¸ и за деток¸ и за домочадцев¸ и за родичей¸ и за духовных отцов. А с утра¸ поднимаясь¸ еще Богу вознести моления¸ отпеть заутреню и часы¸ и молебен с мольбою¸ да в тиши¸ со смирением¸ сладкозвучно напевать и со интересом выслушивать¸ и образам покадить. А ежели некоторому напевать¸ то покрупнее молиться и вечерком и с утра. Мужьям же невозможно впускать ни дня церковного пения: ни вечерни¸ ни заутрени¸ ни обедни¸ а женам и домочадцам - как уж выйдет¸ как решат: в воскресенье и в празднички¸ и в святые торжественные дни.

13. КАК МУЖУ И ЖЕНЕ МОЛИТЬСЯ В ЦЕРКВИ¸ ПРЕБЫВАТЬ В ЧИСТОТЕ И ВСЯКОГО ЗЛА ИЗБЕГАТЬ 

Церкви же на службе стояти робко и в тиши молиться. Дома же постоянно напевать павечерницу¸ полунощницу и часы. А кто добавит церковную службу из-за собственного спасения¸ это в его воле¸ ибо тогда и заслуга более от Бога. А женам в храм божью бродить как удастся - и по хотению и консультируясь с супругом. В церкви же ей ни с кем не Разговаривать¸ не говоря ни слова торчать¸ коленце выслушивать со интересом и чтение непорочного Писания¸ никуда не оглядываясь¸ не притуляться ни к стене¸ ни к столпу¸ и с посохом не торчать¸ не нарушать с лапти на ногу; торчать¸ руки сложив на груди крестообразно¸ неколебимо и крепко¸ телесные очи внизу опустив¸ а сердечными - к Богу; молиться Богу со ужасом и трепетом¸ с воздыханиями и слезами.
Не вылезать из церкви до конца службы¸ прибывать же к самому ее истоку. По воскресеньям и в празднички Господни¸ в среду и в пятницу¸ в непорочный Большой пост и в богородичный присутствовать в чистоте. А обжорства и пьянства¸ и порожних разговоров¸ безнравственного хохота беречься постоянно. От воровства и блуда¸ от лжи¸ клеветы¸ от зависти и только¸ неправедно обретенного: от ростовщичества¸ от кормчества¸ от взятки и от хоть какого другого лукавства отказаться и ни на кого не сердиться¸ не воздавать зла¸ а разбоя и грабежа и давления каждого¸ и неправедного суда никогда не созидать. От ранешней еды( и питья) и от поздней - опосля вечерней службы - удерживаться¸ ежели же глотать и имеется¸ то во славу божию и только в разрешенное время; небольших же деток и тружеников подкармливать по усмотрению владельцев.
Разве не ведаете¸ что неправедные не войдут в королевство божие? - как вестник Павел произнес: " Если некто популярен как блудник или лихоимец¸ или идолослужитель¸ или насмешник¸ или алкоголик¸ или грабитель - с таковыми не имеется "? И еще произнес: " Не льститесь: ни блудники¸ ни идолослужители¸ ни прелюбодеи¸ ни осквернители¸ ни рукоблудники¸ ни мужеложники¸ ни лихоимцы¸ ни воры¸ ни пьяницы¸ ни оскорбители¸ ни грабители в царствие божие не войдут "¸ - поэтому и необходимо любому христианину остерегаться от каждого зла.
Следует христианину постоянно удерживать в руках - четки¸ а мольбу Иисусову - постоянно на губах; и в церкви и дома¸ и на торгу - ходишь¸ стоишь ли¸ сидишь ли¸ и на каждом месте¸ по словам пророка Давида: " На каждом месте благослови¸ воротила моя¸ Господа! " Творить же мольбу так: " Господи¸ Исусе Христе¸ отпрыску всемилостивый! помилуй мя¸ богопротивного "¸ - и так произносить 600 раз¸ а седьмую сотку - пречистой Богородице: " Владычице моя¸ пресвятая Богородица¸ помилуй мя¸ богопротивного! " - и снова ворачиваться к истоку¸ и так произносить непрерывно. Если кто эту мольбу¸ воспользовавшись ею¸ просто произносит как ноздрями дышит¸ то опосля главного года войдет в него сын всемилостивый - Иисус¸ опосля другого - войдет в него Дух непорочный¸ а опосля третьего - приникнет к нему Отец¸ и¸ войдя в него¸ гнездовать в нем будет святая Троица¸ всосет мольба сердечко и сердечко всосет мольбу¸ и станет вопиять ту мольбу деньком и ночкой¸ и избавится он от вражьих сетей по слову Христа Иисуса¸ Господа нашего - ему же известность вовеки¸ аминь.
И пречистая Богородица со всеми небесными мощами и со всеми непорочными защитницей будет от дьявольских козней всех в данной жизни и в грядущей - для такого¸ кто с верою молится и божьим заповедям следует.
Как следует креститься и кланяться Святителям - и священникам и монахам¸ - королям и дворянам¸ и всем христианам следует кланяться виду Спасову и оживляющему кресту¸ и пречистой Богородице¸ и святым небесным мощам и всем святым¸ и священным сосудам¸ и святым уважаемым силам таковым образом: правой руки объединить персты - 1-ый последний да нижних два концами смежить¸ - сиим знаменуется святая Троица; обычный перст распрямить¸ чуток наклонив¸ а смежный повыше¸ выпрямив - они знаменуют две ипостаси: божеское и человечное. И перекрестить себя впереди так: поначалу руку препоручить на лоб¸ позже на грудь¸ опосля на правое плечо и¸ в конце концов¸ на левое - так по смыслу представлен и крест Христов. Потом башкой раскланяться до пояса¸ большущий же книксен - башкой до земли. Молитвы и мольбы - на губах¸ а на сердечко - умиление¸ и во всех твоих членах - сожаление о грехах¸ слезы текут из глаз и от души - сетование.
Устами - Бога прославлять и прославлять¸ разумом и сердечком и дыханием просить о благом¸ рукой креститься¸ а телом наклоняться до земли или в пояс - и постоянно действовать лишь так. Архиереям же и священникам рукою буквально так же перекрестить христианина¸ просящего у них благословения.
О кресте Христово как знаке¸ о поклонении ему в " Патерике " подлинно пишут; всё прочитав там¸ постигнешь силу креста Христова.
Из Феодорита. Рукою осенять и креститься так: три перста удерживать совместно вровень по виду Троицы - Бог Отец¸ Бог Сын¸ Бог непорочный Дух; не три господа¸ но единственный Бог в Троице¸ именами отличается¸ а божество единично: Отец не рожден. Сын же рожден¸ а не сотворен¸ а Дух непорочный ни рожден¸ ни сотворен - нисходит¸ - трое в одном божестве. Едина держава - одна божеству и потерять честь¸ один книксен от только творения¸ от ангелов и от людей. Вот удивительно трем тем перстам базу. Два же перста необходимо удерживать покато¸ не сгибая¸ они знаменуют две природы Христа¸ священную и человечную: Бог по божеству¸ а человек - по вочеловечению¸ вместе же обе они - безупречность. Верхний перст знаменует божество¸ а нательный - население земли¸ так как¸ от вышних сойдя¸ выручил нижних. Он же объясняет и приведение совместно перстов: ибо¸ склонив небеса¸ сошел из-за спасения нашего.
Так вот должно и креститься и осенять¸ так известно непорочными папами. Из Афанасия и Петра Дамаскина¸ о том же. Поскольку начертанием правдивого и оживляющего креста изгоняются демоны и разные недуги без каждой платы и без труда - кто может очень восславить его? Святые папы оставили нам это знамение для споров с неуверенными еретиками: два перста( но на одной руке) являют Христа¸ Бога нашего в 2-ух естествах¸ но в одном созданье познаваемого. Десница же знаменует неизреченную силу его и одесную Отца восседание¸ и схождение выше¸ с небес к нам его являет¸ а еще показывает нам¸ что следует с правой стороны на левую гнать противников¸ ибо неодолимой силой собственной сразил Господь беса: шуйца же в сущности и невидима и некрепка.  

14. КАК В ДОМ СВОЙ ПРИГЛАШАТЬ СВЯЩЕННИКОВ И ИНОКОВ ДЛЯ МОЛИТВЫ 

А в другие празднички¸ по собственному завету¸ или немощи из-за¸ или ежели елеем кого освящать¸ призывайте священников в дом собственный¸ нередко¸ как можете¸ и совершайте службу по любому предлогу; тогда и молятся за короля и большого князя( имярек)¸ всей Руси самодержца и за его королеву большую княгиню( имярек)¸ и за их великодушных чад¸ и за братьев его и за бояр¸ и за все христолюбивое войско¸ и о перевесе над неприятелями¸ и об избавлении плененных¸ о священниках и обо всех священниках и иноках - о каждой просьбе¸ и за всех христиан¸ и за владельцев дома - супруга и супругу¸ и за чад и домочадцев¸ и обо всем¸ что им надо¸ ежели в этом нуждаются.
А воду святят оживляющим крестом и с чудотворных образов или с почитаемых непорочных мощей¸ а за недомогающего освящают масло во здравие и выздоровление. Если же масло освящать над недомогающим приходится в доме¸ пусть призовут 7 священников или более¸ а дьяконов насколько удастся. Освящают же масло и совершают все по уставу¸ и кадят по всем комнатам дьякон или поп¸ и святою водою брызгают¸ а правдивым крестом осеняет старшой из них¸ и все совместно в этом доме восхваляют Бога. А опосля службы прикрывают столы¸ пьют и едят попы и монахи¸ и все¸ кто прибывает¸ скудных тут же всякими способами обласкают и одарят¸ и вернутся те к себе домой¸ восхваляя Бога. Так же следует припоминать и преставившихся родителей; во непорочных церквах божьих¸ в монастырях панихиды соборне напевать и литургию работать¸ и за трапезой братию подкармливать за упокой и за здравие¸ и в дом к себе звать и подкармливать¸ утешить и милостыню давать.
Воду же необходимо святить шестого января и главного августа - постоянно одним оживляющим крестом. Трижды его погружают в чаши епископ или поп¸ проговаривая тропарь " Спаси¸ Господи¸ люди своя " трижды¸ а на Богоявление - тропарь: " Когда во Ердани крестился Ты¸ Господи " - также трижды¸ а на блюде лежат святые кресты и иконы и чудотворные почитаемые кожа да кости. И вынимая из чаши крест¸ владеет его поп над блюдом¸ а с креста стекает влага на эту святыню. По погружении же креста и по освящении воды умащает он губкой¸ омакивая в освященную воду уважаемые кресты и святые иконы и чудотворные кожа да кости¸ насколько их ни имеется в святом храме или в дому¸ произнося тропари любому непорочному¸ святую икону его помазуя. А опосля такого следует теснить губку в уже освященную воду и опять ею остальные святыни намазывать еще. И той же непорочный водой крестообразно взбрызнуть жертвенник и целый непорочный церковь¸ и в доме еще по комнатам всем брызгать¸ и всех людей. А заслужившие верою умащаются данной водой и пьют ее на выздоровление и вылущение душам и телам¸ и в оставление грехов и в жизнь нескончаемую. 

15. КАК С ДОМОЧАДЦАМИ УГОЩАТЬ БЛАГОДАРНО ПРИХОДЯЩИХ В ТВОЙ ДОМ 

Перед истоком трапезы до этого только священники восхваляют Отца и Сына и непорочного Духа¸ позже деву Богородицу и достают свяченный хлеб¸ а по окончании трапезы свяченный хлеб выставляют¸ и¸ помолясь¸ как обязано отведывают и освященную чашу пречистой Богородицы пьют. Потом же пусть произнесут о здравии и заупокой. И ежели едят в благоговейном безмолвии или за духовной разговором¸ тогда им неразличимо ангелы предстоят и записывают дела добросердечные¸ а еда и питье тогда в сласть. Если же встанут еду и питье бранить¸ буквально в отбросы сходу преобразуется то¸ что едят. А ежели при этом грубые и бессовестные речи звучат¸ безнравственное чертыхание¸ хохот¸ забавы различные или забава на гуслях и каждая музыка¸ танца и хлопание в ладоши¸ и прыжки¸ каждые забавы и песни бесовские¸ тогда¸ как будто дым гонит пчел¸ отступят и ангелы божьи от данной трапезы и безнравственной разговоры.
А демоны возрадуются и налетят¸ собственный час улучив¸ тогда и делается всё¸ что им охото: бесчинствуют за забавой в останки и в шахматы¸ каждыми бесовскими забавами тешатся¸ дар всемилостивый - еду и питье¸ и дары помоны земные - на посмешище бросят¸ прольют¸ друг друга бьют¸ обливают¸ надругаясь всякими способами над божьим задаром¸ а демоны записывают эти дела их¸ несут к сатане¸ и совместно довольствуются они смерти христиан. Но все такие действия станут в день Страшного суда: о¸ несчастье - создающим такое! Когда иудеи сели в пустыне имеется и глотать и¸ объевшись и упившись¸ начали развлекаться и блуд созидать¸ тогда земля поглотила их - 20 тыщ и три тыщи. О¸ устрашитесь тем¸ люди¸ и создавайте волю божью так¸ как в законе писано; от этакого сердитого безобразия сбереги¸ Господь¸ каждого христианина¸ Есть и глотать вам во славу божию¸ не обжираться¸ не напиваться¸ порожних речей не новости.
Когда перед кем-то устанавливаешь ты еду и питье и каждые пища¸ или же перед тобою поставят их¸ бранить не следует¸ разговаривая: " это гнилое " или " кислое " или " пресное "¸ или " соленое "¸ или " горьковатое "¸ или " протухло "¸ или " сырое "¸ или " переварено "¸ или еще какое-нибудь осуждение выговаривать¸ но должно дар всемилостивый - всякую еду и питье - выхвалить и с признательностью имеется¸ тогда и Бог придает еде Благовоние и превратит ее в сласть. А уж ежели какая еда и питье никуда не годятся¸ накажи домочадцев¸ такого¸ кто готовил¸ чтобы наперед аналогичного не было.
Из Евангелия. Когда позовут тебя на пир¸ не садись на знатном месте¸ внезапно из числа приглашенных станет некто тебя почтеннее¸ и подойдет к тебе владелец и произнесет: " Уступи ему пространство! " - и тогда будет необходимо тебе со позором перейти на крайнее пространство. Но¸ ежели тебя пригласят¸ сядь войдя на крайнее пространство¸ и когда придет пригласивший тебя и произнесет тебе: " Друже¸ садись больше! " - тогда почтут тебя другие краски. Так и любой¸ кто возносится - смирится¸ а кроткий вознесется.
А к этому добавь еще: когда пригласят тебя на пир¸ не напивайся до ужасного опьянения и не сиди дотемна¸ поэтому что во многом питии и в длинном сидении рождается ругань и ссора и потасовка¸ а то и избиение. И ты¸ ежели тут находишься¸ хоть не ругаешься и не задираешься¸ в той ругани и схватке не будешь крайний¸ но 1-ый: так как продолжительно сидишь¸ дожидаешься данной ругани. И владелец с сиим - к тебе упрек: дремать к себе не идешь¸ а его домочадцам нет и спокойствия и времени для остальных гостей. Если упьешься допьяна¸ а дремать к себе не идешь - не катишь¸ тут и уснешь¸ где пил¸ останешься без присмотра¸ так как гостей-то немало¸ не ты один. И в этом твоем перепое и небрежении изгрязнишь на себе одежду¸ а никчемушник или шапку утратишь. Если же были средства в мошне или в кошельке¸ их вытащат¸ а ножики отберут - и вот уж владельцу¸ у которого пил¸ и в том по тебе кручина¸ а тебе тем наиболее: и сам истратился¸ и от людей стыд¸ произнесут: там¸ где пил¸ тут и заснул¸ кому за ним приглядеть¸ если все пьяны? Видишь сам¸ какой-никакой и стыд и упрёк и вред тебе от лишнего пьянства.
Если уйдешь или уедешь¸ а испил все же благородно¸ то по пути уснешь¸ не доберешься до дому¸ и тогда сильнее бывшего пострадаешь: снимут с тебя и одежду всю¸ все отберут¸ что при себе владеешь¸ не оставят даже сорочки. Итак¸ ежели не протрезвишься и до конца упьешься¸ я произнесу так: тело лишишь души. Спьяну почти все от причина погибают и леденеют в пути. Не произношу: не следует глотать¸ такового не нужно; но произношу: не напивайтесь допьяна опьяненными. Я подарка божьего не осуждаю¸ но осуждаю тех¸ кто хлебает без удержу.
Как строчит вестник Павел к Тимофею: " Пей не достаточно причина - только желудка из-за и нередких недугов "¸ а нам писал: " Пейте не достаточно причина развлечения из-за¸ а не для пьянства: пьяницы королевства божия не наследуют ". Многие люди лишаются пьянством и земного имущества. Если кто безгранично держится питья¸ восхвалят его невразумительные¸ но позже они же его и осудят за то¸ что тупо растратил благо родное. Как произнес вестник: " Не напивайтесь вином¸ нет в нем спасения¸ но напивайтесь восхвалением Бога "¸ а я произнесу так: напивайтесь мольбой¸ и постом¸ и милостыней¸ и посещением церкви с чистою совестью. Их одобряет Бог¸ такие воспримут от него заслугу в королевстве Его. Вином же упиваться-то смерть души и телу¸ а имуществу собственному разор. Вместе с земным имением пьяницы лишаются и небесного¸ ибо пьют не Бога из-за¸ но пьянства для. И исключительно лишь демоны довольствуются¸ к которым пьянчуге путь предстоит¸ ежели не успеет раскаяться. Так наблюдаешь ли¸ о человек¸ какой-никакой стыд и какой-никакой упрек за это от Бога¸ и от непорочных его? Апостол причисляет пьянчугу¸ как каждого грешника¸ к неугодным Богу¸ по доле одинаковым демонам¸ ежели чистосердечным покаянием не очистит он душу свою. Так пусть же будут все христиане¸ с Богом живущие в православной вере¸ совместно с Господом нашим Иисусом Христом и со непорочными его¸ восхваляющие святую Троицу - Отца и Сына и непорочного Духа¸ аминь.
Но вернемся к предыдущему¸ о чем у нас стиль. А владелец дома( или слуги его) обязан давать всем имеется и глотать или за стол¸ или отправить в иной дом¸ разделив по плюсу и по чину¸ и по обычаю. От огромного стола отправляют блюда¸ от других не случается; за влюбленность да точную службу - пусть как положено всех оделят¸ и о том помилования требуют.
А от стола или от трапезы еду и питье тайком выдерживать или отправлять¸ без разрешения и без благословения - кощунство и своевластие¸ таковых людей постоянно судят.
Когда поставят перед тобой разные пища и пития¸ но ежели некто знатнее тебя из приглашенных станет¸ не начинай имеется ранее его; ежели же знатный посетитель ты¸ то поднесенную еду начинай имеется главным. У других боголюбцев изобильно случается еды и питья¸ и все¸ что остается нетронутым¸ убирают¸ позже еще понадобится - отправить или отдать. Если же кто¸ бесчувствен и неискусен¸ не учен и безграмотный¸ без размышлений все блюда подряд починает¸ же насытясь и не желая имеется¸ не беспокоясь о сохранении блюд¸ такового обругают и высмеют¸ он бесславлен перед Богом и людьми.
Если произойдет обласкать приезжих людей¸ торгашеских ли¸ или иностранцев¸ других гостей¸ званых ли. Богом ли данных: состоятельных или скудных¸ священников или монахов¸ - то владельцу и хозяйке следует существовать вежливыми и должную потерять честь возмещать по чину и по плюсу всякого человека. С любовью и признательностью¸ нежным одним словом всякого из них уважить¸ со всяким побеседовать и хорошим одним словом обласкать¸ да имеется и глотать или на стол очертить¸ или вручить из рук собственных с хорошим приветом¸ а другим и отправить что-нибудь¸ но всякого чем-то отметить и каждого повеселить. Если какие из них ожидают в сенях или посиживают на дворе - и тех накормить-напоить и¸ за столом сидя¸ не запамятовать отправлять им еду и питье. Если имеется у владельца сын или преданный прислуга¸ пусть бы и он присматривал везде и всех бы уважил и хорошим одним словом приветил¸ и никого б не бранил¸ не бесславил¸ не опорочил¸ не высмеял¸ не осудил¸ чтоб ни владельцу¸ ни хозяйке¸ ни детям их¸ ни слугам не нанес осуждения.
А ежели краски или гостьи меж собой разругаются - их успокаивать осторожненько¸ а кто уже не в себе - аккуратно доставить его ко двору его и от каждой схватки по пути оградить; благодарно и признательно¸ накормив-напоив¸ с честью и выслать - это и Богу в дар¸ и хорошим людям - в потерять честь. Отнесись и к нищим милосердо и сердечно - с такого тебе станет от Бога заслуга¸ от людей же - хорошая известность.
Когда потчуешь или поминаешь родителей в монастыре¸ поступай буквально так же: подкармливать и подогревать и милостыню делить по силе способности¸ за здравие и за упокой. Если же кто поначалу накормит¸ напоит и одарит¸ но позже обесчестит и изругает¸ осудит и высмеет¸ или заглазно ославит¸ или помещением обойдет¸ или¸ не накормив да облаяв¸ еще и ударит¸ а позже и выгонит со двора¸ или слуги его обесчестят кого-либо¸ - тогда таковой стол или пир на потеху демонам¸ а Богу во ярость¸ и средь людей и стыд и гнев¸ и неприязнь¸ а обиженным - стыд и обида.
Безрассудным таковым владельцу и хозяйке и слугам их - грех от Бога¸ от людей вражда и упрёк¸ а от скудных людей еще и проклятье¸ и осуждение. Если кого не накормишь¸ тихо разъясни¸ не облаяв и не побив¸ и не бесславив¸ учтиво отпусти¸ отказав. А сходит со двора кто¸ жалуясь на хозяйское невнимание¸ так вежливый прислуга учтиво гостюшке проговорит: " Не прогневайся¸ батюшка¸ немало гостей у владельцев наших¸ не поспели тебя употчивать "¸ - тогда они первыми колотят тебе челом¸ чтоб ты на них не гневался. А по завершении котомка обязан прислуга поведать владельцу о посетителе¸ который ушел¸ а ежели посетитель подходящий¸ так сходу и заявить государю¸ а уж тот¸ как захотит.
У государыни же у супруги и добросердечные и каждые гостьи¸ каковы у нее ни приключаются¸ с ними ей так же действовать¸ как в данной голове написано. И детям ее и слугам еще.
А о сидячих за трапезой в`идение непорочного Нифонта в Прологе изложено¸ а в Пандектах Антиоха о еде голова 3-я.  

16. КАК МУЖУ С ЖЕНОЙ СОВЕТОВАТЬСЯ О ТОМ. ЧТО КЛЮЧНИКУ НАКАЗАТЬ О СТОЛОВОМ ОБИХОДЕ¸ О КУХНЕ И О ПЕКАРНЕ 

Каждый день и любой пир¸ исправив духовные повинности¸ и с утра¸ по колокольному звону встав и опосля мольбы¸ супругу с женою консультироваться о семейном хозяйстве¸ а на ком какая обязательство и кому какое тако же дело ведено новости¸ всем тем покарать¸ когда и что из еды и питья изготовить для гостей же и для себя. А то и ключник то ежи по хозяйскому слову отдаст приказ¸ что приобрести на расход¸ и когда¸ покупав назначенное¸ его принесут¸ все отсыпать и кропотливо осмотреть. А тому¸ кто на семейный расход приобретает любой запас¸ на еду¸ на рыбу и мясцо и на приправу любую¸ средства дарить на недельку или на месяц¸ а когда истратит средства да даст в них доклад государю¸ опять поймет. Так все и следовательно: и харчи¸ и издержки¸ и его работа. Повару же отправить то¸ что следует сварить¸ и хлебопеку¸ и для других заготовок так же продукт отправить.
И постоянно бы ключник держал в памяти то¸ что необходимо заявить владельцу. А в поварню печь и подваривать пища мясные и рыбные возвращать по счету¸ как государь повелит¸ на столько блюд пусть испекут и сварят¸ и готовое все у кулинара брать по счету же. На стол же каждые пища становить по хозяйскому указу¸ по гостям глядя¸ а зерновой запас и каждой еды еще по счету отдать и брать по счету же¸ а ежели что из похлебок и готовки каждой от стола остается нетронутым да и недоеденным¸ нетронутые тако же блюда перебрать¸ а начатые - раздельно¸ и мясные и рыбные¸ и уложить все в чистую сильную посуду и поймать¸ и обпиздюкать льдом. Початые же блюда и различные останки возвращать на подъедание¸ куда что сгодится¸ а нетронутое сохранять для владельца и владелицы и для гостей. Напитки к столу давать иже по наказу¸ судя по гостям¸ или без гостей¸ а госпоже лишь брага да квас.
А столовую посуду: и тарелки¸ и братины¸ и ковши¸ и уксусницы¸ перечницы¸ рассольницы¸ тако же солонки¸ поставцы¸ блюда¸ иже ложки¸ скатерти и покрывала¸ - все бы постоянно было кристально и готово на стол или в поставцы. И горницы были бы выметены¸ и горницы¸ да прибраны¸ а вида на стене развешены по чину как положено¸ а столы бы и скамьи были вымыты и вытерты¸ и ковры по лавкам расстелены. А уксус¸ рассол огуречный да золотистый да сливовый были бы отцежены чрез сита¸ огурцы же и¸ лимоны и сливы очищены и перебраны¸ на столе было бы кристально и аккуратно. А рыбка сушеная и каждая вяленая¸ и различный студень¸ мясной и унылый¸ и икорка¸ и капуста - очищены добро и по блюдам разложены¸ уже до еды изготовлены. А напитки бы все были незапятнанные¸ чрез сита процежены. А ключники бы и кулинара¸ и булочники¸ и стряпухи все еще до стола поели бы и опьянели незначительно некрепких напитков¸ тогда и стряпают они тихо.
И в платье бы нарядились¸ в какое владелец приказывает¸ изготовились бы чистенько¸ и во каждой стряпне¸ что кому доверено владельцем¸ держали бы себя кристально и аккуратненько. А каждая посуда и все снасти же тако у ключника и у всех на кухне еси были бы вымыты и вычищены и в совершенной сохранности¸ а у владелицы и у ее слуг еще. Еду же и напитки на стол идти¸ оглядев¸ чтобы и посуда¸ в которой несешь¸ была бы чиста и дно подтерто¸ а еда и напитки еще чисты¸ без мусора и без плесени и без пригарины; определить¸ осмотрев¸ а поставив еду или напитки¸ тут уж не бухать¸ не плевать¸ не сморкаться¸ но еси отойдя в сторонку¸ вычистить нос и откашляться¸ или цыкнуть¸ отворотясь да натереть ногою; так хоть какому человеку пристойно. 

17. НАКАЗ КЛЮЧНИКУ НА СЛУЧАЙ ПИРА 

Если же пир предстоит большущий¸ то везде следить самому - на кухне¸ в разделочной и в пекарне. А блюда на столы давать - определить опытного человека¸ да у поставца¸ у напитков и у посуды также опытнейший нужен¸ чтоб все было в распорядке. А напитки же к столу давать по хозяйскому наставлению¸ кому что ведено¸ на сторону же без разрешения никому не дарить. И за столом¸ и как закончится пир¸ оглядеть и подбить¸ и прибрать утварь всякую серебряную и оловянную тако же и медную¸ кружки и ковши¸ и братины¸ и братины с крышкой¸ и блюда - куда и за чем кого-либо отправлют и кто понесет¸ на том с такого и спросить; да чтоб на сторону что не украли¸ за всем смотреть взыскательно.
Тогда и на дворе нужен беспроигрышный человек¸ чтоб за всем следил и стерег семейные каждые вещи: не покрали б что¸ да и посетителя опьяненного охранить¸ чтоб ничто не растерял и не разбился¸ и не бранился ни с кем. А слуги гостей¸ какие на дворе при лошадях у саней и у седел¸ за теми также следует присмотреть¸ чтоб меж собой не ругались¸ друг друга не обобрали¸ гостей не бесславили бы¸ да и семейного бы не воровали что и не омрачали¸ - за всем приглядеть¸ от только успокаивать; а кто не подчиняется - рапортовать владельцу. И человеку¸ что на дворе поставлен¸ в то время ничто не глотать¸ никуда не отступать¸ и тут на дворе¸ и в подклетях¸ и в пекарне¸ и на кухне¸ и на конюшне за всем следить взыскательно.
Когда же стол отойдет и кончится пир¸ всю посуду серебряную и оловянную составить¸ замечать¸ посчитать¸ помыть и уложить все на пространство¸ и кухонную посуду еще. И блюда все перебрать¸ мясные и рыбные¸ и студень и похлебки¸ и прибрать¸ как произнесено до этого. В день котомка - под пир или назавтра пораньше - самому владельцу осмотреть¸ все ли в распорядке и подбить¸ и распытать у ключника в точности¸ насколько что было съедено¸ выпито¸ и тако кому что отдано еси ¸ и кому что послано¸ так что целый расход во каждом деле был бы популярен¸ и посуда бы вся была на счету¸ и мог бы ключник государю рапортовать все в точности¸ что куда разошлось и кому что дано¸ и насколько в чем сошлось. И ежели. Бог даст¸ все в распорядке и не истрачено¸ и ничто не изуродовано¸ то государю следует ключника вознаградить¸ и других служек еще: и кулинаров¸ и пекарей¸ какие сноровисто и расчетливо готовили¸ а не пили¸ и всех тогда выхвалить¸ и насытить¸ и насытить; тогда они потрудятся и начиная с этой секунды отлично действовать. 

18. НАКАЗ ГОСПОДИНА КЛЮЧНИКУ. КАК ГОТОВИТЬ БЛЮДА ПОСТНЫЕ И МЯСНЫЕ И КОРМИТЬ СЕМЬЮ В МЯСОЕД И В ПОСТ 

Да и то бы наказывал ключнику государь¸ какую еду в мясоед выпускать на кухню для владельца на семейный расход¸ и для гостей¸ а какую - в постные дни. О напитках еще нужен ключнику не допускающий возражений приказ¸ какие напитки дарить государю и его супруге¸ какие - семье и гостям¸ - и все то приготовлять и делать и вручать по хозяйскому постановлению. И во каждом деле ключнику государя любое утро требовать о блюдах и напитках и обо всех заданиях; как государь повелит¸ так и делать. Господину же о каждых делах семейных консультироваться с супругой и ключнику препоручать¸ как челядь подкармливать в какой-никакой день: в скоромные дни хлеб решетный¸ щи любой день да кашка с ветчиной водянистая¸ а время от времени¸ сменяя ее¸ и фря с салом¸ и мясцо¸ ежели станет¸ дадут к обеду: а на ужин щи да млеко или кашка: а в постные дни щи да житная кашка¸ время от времени с вареньем¸ когда и горох¸ а когда и сущик¸ когда печеная репища.
Да в ужин капустные щи¸ толокно¸ аще то и рассольник¸ ботвинья. По воскресеньям да праздничкам к обеду какие-нибудь пироги или густые каши¸ или пикули¸ или селедочная кашка¸ блины и кисель¸ и что Бог отправит. Да на ужин все¸ как до этого произнесено. А женкам челяди и ежи девкам¸ и ребятишкам также¸ да и рабочим людям та же еда¸ но с дополнением остатков со столов господского и гостевого. Лучших же людей¸ какие торгуют или в указе служат¸ тех государь за собственный стол сажает. Те же¸ кто подает гостям за стол¸ кроме того опосля стола доедают тако блюда из столовых остатков. А госпожа же мастерицам и швеям еще - хозяйка за столом их насыщает и подает им от собственной еды. Пить же челяди пивко из отжимок¸ а в воскресенье и в праздничке браги дадут¸ и приказчикам также брага постоянно; иными напитками государь пожалует сам или отдаст приказ ключнику¸ а для наслаждения и пивца приказывает отдать.
Наказ государя или госпожи ключнику и кулинару¸ как подваривать для семьи¸ челяди или для нищих скоромную и постную еду. Капусту или ботву или крошево неглубоко порезать и умыть отлично¸ и разварить¸ и посильней распарить; в скоромные дни решать мяса¸ ветчины или тако же сальца ветчинного¸ сметанки вручить или всыпать крупы да разварить. В пост же соком захлестнуть или другой какой-никакой приварки прибавить да прибавив опять хорошо упарить¸ так же крупы подсыпав да с солью в кислых щах заварить. А кашку разную уварить еще¸ и хорошо упарить с маслом или с салом¸ или с селедочным маслом¸ или с соком. А ежели имеется мясцо вяленое¸ полтевое¸ и тако солонина или вяленая рыбка и копченая и соленая - умыть их¸ выскрести¸ вычистить и уварить хорошо. И любую пища для рабочих семей приготовлять¸ и хлебы для них бить и заквасить и скатать отлично и испечь; и пирожки для них еще. Всю еду для них приготовлять хорошо и кристально¸ как для себя: от каждого блюда такового госпожа или ключник постоянно откушает сам¸ и ежели сварено плохо или выпечено¸ ругает за то кулинара или пекаря¸ или дам¸ какие готовили. Если же ключник за тем не смотрит¸ то ругают и его¸ ежели же и госпожа о том не хлопочет¸ то ругает ее муж; служек и нищих подкармливать¸ как себя¸ ибо то Богу в потерять честь¸ а себе во избавление.
Господину же и госпоже необходимо постоянно смотреть и требовать слуг и беспомощных¸ и бедных об их нищете¸ о еде¸ о питье¸ об одежде¸ обо всем нужном¸ о каждых их бедности и недочете¸ об обиде¸ о заболевания¸ о всех тех нуждах¸ в которых разрешено посодействовать из-за Бога¸ как удасться¸ и хлопотать¸ как Бог пособит и от всей души¸ как о детях собственных¸ как о недалёких. Если же кто не радеет о том и таким не соболезнует¸ ответит он перед Богом и заслуги от него не получит¸ кто же все это с любовью¸ от всей души и блюдет и сберегает¸ большую милость от Бога получит¸ грехам освобождение¸ и нескончаемую жизнь наследует. 

19. КАК ВОСПИТАТЬ СВОИХ ДЕТЕЙ В ПОУЧЕНИЯХ РАЗНЫХ И В СТРАХЕ БОЖЬЕМ 

Да отправит Бог кому деток¸ отпрыской и дочерей¸ то хлопотать папе и мамы о чадах собственных; снабдить их и выкормить в хорошей науке: изучать ужасу божию и воспитанности¸ и любому распорядку. А со порой¸ по детям глядя и по возрасту¸ изучать их рукоделию¸ отец - отпрыской¸ а мама - дочерей¸ кто что благороден¸ какие кому Бог возможности даст. Любить и сохранять их¸ но и ужасом выручать¸ наказывая и поучая¸ а не то¸ сориентировавшись¸ и побить. Наказывай деток в молодости - упокоят тебя в старости твоей. И сохранять¸ и беречь чистоту телесную и от каждого греха папам чад собственных как зеницу ока и как свою душу. Если же детки согрешают по отцовскому или материнскому небрежению¸ о таких грехах и протест им удерживать в день Страшного суда.
Так что ежели детки¸ лишенные наставлений отца и мамы¸ в чем согрешат или зло сотворят¸ то и папе и мамы с детками их от Бога грех¸ а от людей упрёк и шутка¸ дому убыток¸ а себе самим печаль¸ от судей же стыд и пеня. Если же у богобоязненных родителей¸ рассудительных и умных¸ детки воспитаны в ужасе божьем в хорошем наставлении¸ и научены любому познанию и распорядку¸ и ремеслу¸ и рукоделию¸ - такие детки совместно с родителями своими Богом будут помилованы¸ священниками благословлены и хорошими людьми похвалены¸ а возрастут - добросердечные люди с готовностью и признательностью женят отпрыской собственных на их дочерях или¸ по божьей милости и выбирая по возрасту¸ собственных дочерей за отпрыской их выдадут замуж. Если же из таких какое дитя и поймет Бог опосля покаяния и с причащением¸ тем самым предки приносят Богу непорочную жертву¸ и как вселятся такие детки в чертоги нескончаемые¸ то имеют дерзновение у Бога умолять милости и помилования грехов еще и для собственных родителей. 

20. КАК ВОСПИТАТЬ ДОЧЕРЕЙ И С ПРИДАНЫМ ЗАМУЖ ВЫДАТЬ 

Если дочь у кого родится¸ разумный отец¸ который торговлей питается - в городке ли торгует или за морем¸ - или в селе пашет¸ таковой от каждой прибыли откладывает на дочь( и в селе еще): или животинку растят ей с приплодом¸ или из части ее¸ что там Бог отправит¸ приобритет полотна и холстов¸ и кусочки ткани¸ и убрусы¸ и рубаха - и все эти годы ей в особенный ящик кладут или в короб и платьице¸ и уборы¸ и мониста¸ и утварь церковную же¸ и посуду всякую оловянную и медную и древесную¸ прибавляя постоянно помаленечку¸ любой год¸ как произнесено¸ а не все внезапно¸ себе в убыток. И только¸ даст Бог¸ станет много. Так дочь вырастает¸ ужасу божью и познаниям обучается¸ а приданое ей все прибывает.
Только только замуж сговорят - отец и мама имеют все шансы уже не грустить: дал Бог¸ только у них вдоволь¸ в развлечении и в веселья пир у них станет. Если же отец и мама незапасливы¸ для дочери собственной¸ по произнесенному тут¸ ничто не изготовили¸ и части ей безличный не выделили¸ только встанут замуж ее возвращать - безотлагательно же бросятся и брать все¸ так что быстрая бракосочетание у всех на виду. И отец и мама впадут в грусть от женитьбы таковой¸ так как приобрести все сходу - недешево. Если же по Божией воле дочь тако же преставится¸ то поминают ее приданым¸ по душе ее сорокоуст¸ и милостыню раздают. А ежели имеется и остальные дочери¸ таковым же образом хлопотать и о них. 

21. КАК ДЕТЕЙ УЧИТЬ И СТРАХОМ СПАСАТЬ 

Наказывай отпрыска собственного в молодости его¸ и упокоит тебя еси в старости твоей¸ и даст красы душе твоей. И не сожалей¸ младенца бия: ежели жезлом еси накажешь его¸ не умрет¸ но здоровее станет¸ ибо ты¸ наказывая его тело¸ душу его высвобождаешь от погибели. Если дочь у тебя¸ и на нее направь свою жесткость¸ тем сохранишь ее от плотских бед: не посрамишь личика собственного¸ ежели в повиновении дочери прогуливаются¸ и не твоя причина¸ ежели по глупости нарушит она родное девство¸ и будет понятно знакомым твоим в шутку¸ и тогда посрамят тебя перед людьми. Ибо ежели предоставить дочь свою беспорочной - как будто большое дело совершишь¸ в всяком сообществе будешь кичиться¸ никогда не страдая в следствии нее.
Любя же отпрыска собственного¸ учащай ему царапины - и позже не нахвалишься им. Наказывай отпрыска собственного с молодости и порадуешься за него в зрелости его¸ и посреди недоброжелателей тако же сможешь им похвалитися¸ и позавидуют же тебе неприятели твои. Воспитай деток в запретах и отыщешь в них спокойствие и благотворение. Понапрасну не смейся¸ играя с ним: в маленьком послабишь - в огромном пострадаешь тоскуя¸ и в будущем как будто занозы вгонишь яко в душу свою. Так не дай ему воли в молодости¸ но прогуляйся по ребрам его¸ покуда он вырастает¸ и тогда¸ возмужав¸ не провинится перед тобой и не будет тебе досадой и заболеванием души¸ и разорением дома¸ гибелью богатства¸ и укором соседей¸ и шуткой противников¸ и пеней властей¸ и злобною досадой.
Если воспитаешь деток собственных в ужасе Божьем в поучении же и наставлении добром ¸ и до возмужания их сохранишь в целомудрии и в чистоте телесной¸ законным браком их сочетаешь¸ благословив¸ и обеспечишь всем¸ и встанут преемниками имения твоего¸ и дома¸ и только твоего дохода¸ который владеешь¸ то упокоят они тебя в твоей старости¸ а опосля погибели нескончаемую память отслужат по родителям собственным¸ да и сами тако благословенны пребудут же вовеки¸ и большую заслугу получат от господа Бога в сей жизни и в грядущей¸ ежели живут они по заповедям господним.
Василия Кесарийского наставление юношам. Следует беречь искреннюю чистоту и физическое хладнокровие¸ имея походку кроткую¸ глас безветренный¸ словечко прилично¸ еду и питье не острые; при старших - Безмолвие¸ перед мудрейшими-послушание¸ знатным-повиновение¸ к одинаковым себе и к младшим - чистосердечную влюбленность; нечестивых¸ телесных¸ любострастных людей сторониться¸ в меньшей мере произносить да покрупнее понимать¸ не грубить словами¸ не засиживаться в разговорах¸ не безобразничать хохотом¸ стеснительностью украшаться¸ с развратными бабушками не знаться¸ опустив очи внизу¸ душу возвышать несчастье¸ сторониться прекословия¸ не жаждать к высочайшему сану¸ и ничто не алкать¸ не считая чести от всех. Если же кто из вас сумеет иным посодействовать¸ тот и от Господа сподобится заслуги и нескончаемых благ удовольствия. 

22. КАК ДЕТЯМ ПОЧИТАТЬ И БЕРЕЧЬ ОТЦА И МАТЬ И ПОВИНОВАТЬСЯ ИМ И УТЕШАТЬ ИХ ВО ВСЕМ 

Чада¸ вслушайтесь же в заповеди господни: любите же отца собственного и маму свою и подчиняйтесь их¸ и подчиняйтесь им божески во всем¸ и старость их почитаете¸ и болезнь их и мучение каждое от всей души на себя же возложите¸ и добро вам станет¸ и многолетними пребудете на земле. За то простятся еси грехи ваши¸ и Бог вас помилует¸ и прославят вас Люди¸ и дом ваш пребудет тако же во веки¸ и наследуют сыновья сынам вашим¸ и добьетесь старости маститой¸ в благополучии дни свои проводя. Если же кто осуждает или обижает собственных родителей или клянет их¸ или бранит¸ тот перед Богом богопротивен и проклят людьми и родителем. Кто колотит отца или мама - тот отлучится от церкви и от святынь¸ пусть умрет он лютою гибелью от гражданской экзекуции¸ ибо произнесено: " Отцовское проклятье иссушит¸ а материнское искоренит ". Сын или дочь¸ не покорные папе или мамы¸ сами себя погубят и не доживут до конца собственных дней¸ ежели прогневят отца или досадят мамы. Себе он видится праведным перед господом Богом¸ но язычника ужаснее он¸ помощник нечестивых¸ о которых пророк Исайя произнес: " Погибнет греховный и пусть не увидит славы господней " ". Он именовал нечестивыми тех¸ кто обесчесит собственных родителей. И еще произнес: " Кто измывается над папой и упрекает старость мамы¸ - пусть склюют его вороны и сожрут соколы! "
Воздающие же потерять честь отцу-матери¸ подчиняющиеся им во всем по-божески¸ во всем встанут успокоением для родителей¸ и в день уныния выручит их Господь Бог¸ мольбу их услышит¸ и все¸ что попросят¸ подаст им благое. Утешающий мама свою создаёт волю божью и угождающий папе в благости проживет. Вы же¸ детки¸ занятием и одним словом угождайте родителям собственным во каждом хорошем плане¸ и вас благословят они: отчее благотворение дом закрепит¸ а материнская мольба от напастей избавит. Если же обеднеют интеллектом в старости отец или мама¸ не бесчестите их¸ не упрекайте¸ и тогда почтут вас и ваши детки. Не запамятовывайте трудов отца-матери¸ ибо о вас хлопотали и за вас печалились¸ упокойте старость их и о них похлопочите¸ как и они о вас прежде. Не скажи: " Много сделал блага им и одеждой и едой и всем¸ что необходимо "¸ - сиим ты еще не избавлен от них¸ ибо не сможешь и ты их породить и побеспокоиться так¸ как они о тебе. Потому-то с трепетом и раболепно служи им¸ тогда и сами от Бога заслугу примете и нескончаемую жизнь берите¸ как выполняющие заповеди Его. 

23. ПОХВАЛА МУЖЬЯМ 

Если даст кому-то Бог супругу неплохую - подороже это кремня многоценного. Такой супруги и при больщей выгоде грех потерять: наладит супругу собственному благоприятную жизнь. Собрав масть и лен¸ все¸ что необходимо¸ исполнит руками своими¸ станет как будто корабль коммерческий: отовсюду вбирает в себя все имущества. И встанет средь ночи¸ и даст еду дому и дело служанкам. От плодов собственных рук преумножит достояние. Препоясав туго поясница свои¸ руки свои утвердит на дело. И чад собственных учит¸ как и служанок¸ и не меркнет светильник ее всю ночь: руки свои простирает на труд¸ заявляет персты на веретене. Милость свою направляет на бедного¸ и дары помоны трудов подает нищим - не тревожится о доме собственном ее муж: наиболее различные одежды наряженные изготовит и супругу собственному¸ и себе¸ и детям¸ и домочадцам собственным.
И поэтому¸ когда муж ее станет в собрании вельмож или воссядет со знакомыми¸ какие постоянно уважают его¸ он¸ разумно разговаривая¸ знает¸ как действовать отлично¸ ибо никто без труда не увенчан. Доброй женою блажен и муж¸ и количество дней его жизни удвоится - хорошая супруга веселит супруга собственного и заполнит миром лета его: отменная супруга - благая заслуга тем¸ кто опасается Бога¸ ибо супруга делает супруга собственного добрей: во-1-х¸ исполнив божию заповедь¸ благословлена Богом¸ а во-2-х¸ восхваляют ее и люди. Жена хорошая¸ работящая¸ безмолвная - корона собственному супругу¸ ежели получил муж такую супругу хорошую-только добро выносит из дома собственного. Благословен и муж таковой супруги¸ и года свои проживут они в хорошем мире. За супругу неплохую супругу похвала и потерять честь. Добрая супруга и по погибели выручает супруга собственного¸ как богобоязненная королева Феодора. 

24. КАК РУКОДЕЛЬНИЧАТЬ ВСЯКОМУ ЧЕЛОВЕКУ И ЛЮБОЕ ДЕЛО ДЕЛАТЬ¸ БЛАГОСЛОВЯСЬ 

В семейном хозяйстве и везде¸ любому человеку¸ владельцу и хозяйке¸ или отпрыску и дочери¸ или слугам¸ мужчинам и дамам¸ и любому мастеровому человеку¸ старенькому и маленькому¸ и воспитанникам хоть какое дело приступить и рукодельничать: или еду и питье приготовлять¸ или печь что и различные припасы делать и каждое рукоделье и дело¸ и изготовь¸ очистясь от каждой грязищи и руки напрочь вымыв¸ до этого только - святым образам раскланяться трижды в землю¸ а ежели нездоров - лишь до пояса; а кто может - " Достойно имеется " произнести¸ так¸ благословясь у старшего¸ и мольбу Исусову проговорит¸ да¸ перекрестясь¸ и молвит: " Господи¸ благослови¸ Отче! " - с тем и приступить каждое дело¸ тогда ему божья милость поспешествует¸ ангелы незримо подсобляют¸ а демоны исчезнут¸ и дело такое Богу в потерять честь¸ а душе на выгоду.
А имеется и глотать с признательностью - станет сладостно: что впрок изготовлено¸ то симпатично¸ делать же с мольбой и с хорошей разговором или в безмолвии¸ а ежели во время дела какого раздастся словечко праздное и безнравственное¸ или с ропотом¸ или со хохотом¸ или с богохульством нечистые и блудливые речи и песни бесовские да забавы¸ - от такового дела и от таковой разговоры божья милость отступит¸ ангелы отступят в скорби¸ и возрадуются демоны¸ видя¸ что волю их выполняют сумасшедшие христиане. И приступят тут лукавые¸ влагая в помысл любую злость¸ вражду и нелюбовь¸ и подвигнут идеи на блуд и на ярость и на каждое святотатство и сквернословие¸ и на каждое другое зло¸ - и вот уже дело¸ еда и питье¸ не спорятся¸ и любое дело и каждое занятие не по-божьи свершается¸ Богу во ярость¸ ибо не благословенное людям не необходимо¸ не симпатично¸ да и не крепко оно¸ а еда и питье не аппетитны и не сладки¸ лишь бесу да слугам его и угодно¸ и отрадно.
А кто еду и питье и какое еще рукоделье не кристально исполнит¸ и в ремесле каком что похитит¸ подмешает¸ подменит или соврет и кроме того побожится неправильно: не так изготовлено или не в столько стало¸ а он лжет¸ -так те все дела не угодны Богу¸ и тогда запишут их демоны¸ и за это все взыщется с человека в день Страшного суда. И владельца облапошил¸ и людям навредил¸ да и начиная с этой секунды никто ему не поверит.
А ежели что создал не по истине или солгал и выклянчил¸ или выторговал ложью¸ - не благословен схожий заработок¸ не надежен¸ и милостыня с него досадна Богу. От праведных же трудов и от правдивых заработков и себе солидно¸ и Богу благородно отдать¸ и таковая милостыня Богу мила¸ а сам человек Богу угоден и людьми почтен¸ любой ему во всем полагается: и в этом мире хорошими делами Богу он угодит¸ и в грядущей жизни во веки царствует. 

25. НАКАЗ МУЖУ И ЖЕНЕ¸ И ДЕТЯМ¸ И СЛУГАМ О ТОМ¸ КАК СЛЕДУЕТ ИМ ЖИТЬ 

Следует тебе самому¸ государю¸ супругу и деток¸ и домочадцев изучать не воровать¸ не блуждать¸ не обманывать¸ не наговаривать¸ не чувствовать зависть¸ не оскорблять¸ не клеветать¸ на постороннее не злоумышлять¸ не судить¸ не пьянствовать¸ не осмеивать¸ не держать в голове зла¸ ни на кого не сердиться¸ к старшим существовать покорным и послушным¸ к средним - миролюбивым¸ к младшим и бедным - вежливым и милосердым. Всякое дело верховодить без волокиты и в особенности в оплате не оскорблять труженика¸ любую же обиду с признательностью претерпеть Бога из-за: и бесславие¸ и укоризну. Если поделом бесславят и упрекают - достигать соглашения и новейших сумасбродств сторониться¸ а в протест не воздавать.
Если же ни в чем не виноват ты¸ уже за это от Бога получишь заслугу. А домочадцев собственных учи ужасу божию и добродетели каждой¸ и сам то же делай¸ и совместно от Бога берите милость. Если же небрежением и тако же твоим нерадением сам или супруга¸ наставленьем твоим еси обделенная¸ согрешит или зло создаст перед Богом¸ или домочадцы твои¸ мужчины¸ дамы¸ детки твои грех какой-никакой обвенчаются¸ хозяйского наставления не имея: брань¸ кража или блуд и каждое зло сотворят¸ -все совместно по делам собственным примете: зло сотворившие - пытку нескончаемую¸ а отлично поступишь и ты¸ и те¸ кто с тобою - совместно с ними заслужишь нескончаемую жизнь; тебе даже более заслуга¸ ибо не об одном себе пытался ты перед Богом¸ но и всех¸ кто еси с тобою¸ ввел в нескончаемую жизнь.  

26. КАКИХ СЛУГ ДЕРЖАТЬ ПРИ СЕБЕ И КАК О НИХ ЗАБОТИТЬСЯ. ВО ВСЯКОМ ИХ УЧЕНИИ И ПО БОЖЕСТВЕННЫМ ЗАПОВЕДЯМ¸ И В ДОМАШНЕЙ РАБОТЕ 

А людей же у себя держи дворовых не плохих¸ чтоб знали ремесла¸ и кто какого благороден¸ такому ремеслу учи. И не был бы вор¸ ни бражник¸ ни игрок¸ ни грабитель¸ ни башибузук¸ ни блудник¸ никакому облапошу не баловник. Всякий человек у неплохого владельца¸ до этого только¸ был бы научен ужасу божию¸ а еще и всем добродетелям¸ вежеству¸ смирению¸ хорошей заботе и семейней работе. Не воровал бы¸ не врал¸ ко всем добродетелям относился бы со смирением и в поучении государя собственного¸ по заповеди апостола Павла¸ который писал к Тимофею: " Рабы¸ под игом находящиеся¸ обязаны уважать господ собственных благородными каждой чести¸ чтобы не было хулы на имя божье и преподавание. Те же¸ какие имеют хозяевами верующих¸ не обязаны обходиться с ними небережно¸ ибо братья они; и тем наиболее обязаны работать им¸ что верные они и любимые и покровительствуют им ". Этому¸ государе¸ и сам следуй¸ и от слуг собственных проси таковыми существовать - и наказанием и ужасом большим. И снова тот же вестник к Титу писал¸ что обязаны рабы " собственным хозяевам подчиняться¸ потворствовать им во всем¸ не возражать¸ не воровать¸ но показывать всю благую преданность¸ чтобы они во всем были украшением учению Спасителя нашего Бога ".
И сыт бы он был¸ одет пожалованием твоим или собственным ремеслом. А чем ты его пожалуешь: платьицем ли или лошадью и какою скотинкою¸ или пашенкой¸ или торговлей какою по его доходу¸ или сам что получит своими трудами¸ тем бы доволен был и начиная с этой секунды бы пытался. А наилучшее платьице¸ верхнее и нижнее¸ и рубаху¸ и краги носил бы по праздничкам и при хороших людях¸ да в неплохую погоду¸ а постоянно бы было оно у него не измято¸ не загрязнено и не облито¸ и от каждой порухи сохранено.
А какой-никакой у тебя человек за тем не смотрит¸ и в твоем даре отвратительно прогуливается¸ и сохранять не может¸ так ты б собственному приказчику повелел у таковых недобросовестных людей одежду совлекать¸ какая лучше¸ да при себе беречь¸ и на время дарить им¸ и опять сняв¸ у себя же сохранять.
Всем дворовым людям собственным наказывай почаще¸ чтоб работали в старенькой одежде¸ или и в новейшей¸ но для работы выданной. А в празднички или при хороших людях¸ когда у тебя приключаются¸ или тебе самому куда вылезти¸ была бы на людях твоих одежка отменная¸ и оберегали бы ее от грязищи и от дождика¸ и от каждой прорухи. А воротясь и сняв платье¸ пить да уронить и утереть и вместить хорошо¸ куда положено¸ - так и тебе симпатично¸ и от людей потерять честь¸ и слугам твоим может быть полезна таковая внимание об одежде¸ да и она постоянно как новенькая.
А люди бы у тебя присутствовали в почтении и в ужасе¸ и постоянно под присмотром¸ меж собою бы не крали¸ на постороннее никогда не льстились ни в каком облике¸ а твое бы сберегали все попутно. А тебе бы не врали¸ не клеветали ни на кого ни в чем¸ да и ты бы им в том не потакал¸ и расследовал напрямик с оку на глаз; отвратительному не дозволяй¸ но милосердо наказывай¸ по другому и остальные встанут сметь на злобное; хорошего же пожалуй - и все доброму делу поревнуют¸ любой жалование твое захотит выслужить истиной и преданной службой¸ а твоим указом и хорошей наукой век проживет в добром деле¸ без твоей опалы и душу выручит. И государю услужит¸ и Богу угодит.
Но жестче только тебе самому¸ государю¸ ориентировать людям собственным¸ кому должно в храм божью бродить постоянно¸ или по праздничкам лишь¸ или в доме молебны выслушивать или один на один молиться¸ чистоту телесную сохранять от каждого блуда и пьянства¸ коварства и чревоугодия¸ от неурочных питья и еды¸ от обжорства и пьянства удерживаться¸ да обладать бы им совместно с супругами общих духовных отцов¸ к кому на исповедь прогуливаются. Холостых же мужчин и девок¸ вошедших в возраст¸ жени¸ ибо¸ сообразно апостолу: " правдив супружество и кровать нескверно¸ прелюбодеев же судит Бог ". Какие же из неженатых блуд создают твоим небрежением или тайно от тебя¸ тебе о том распытать с пристрастием¸ чтоб никогда у тебя таких не случалось дел. Если же нерадив ты в этом: слуг владеешь¸ а заботы о душах их не владеешь¸ и лишь поручаешь им дела¸ так или по другому работать тебе¸ еду и одежду и любую службу справлять¸ - тебе самому за души их ответствовать в день божьего суда¸ сообразно слову апостола¸ сказавшего в послании собственном: " Не брашен из-за¸ не пития разоряй дела божьи ". И вот что такое " дела божьи ": ненавидеть плотское¸ хлопотать о душе¸ сущности вечной. Как произнес вестник: " Имея пропитание и одежду¸ станем довольны тем ".
Женатые же слуги со своими супругами круто бы жили по наказу духовного отца¸ на стороне от жен собственных не блудили¸ а супруги - от супругов. И по твоему наказу¸ и отца духовного поучению¸ так же и они изучали бы жен собственных ужасу божию¸ вежеству и смирению¸ чтоб подчинялись госпожи¸ подчинялись во всем ей¸ трудами своими да ремеслом заслуживали заслугу¸ а не воровали бы и не лгали¸ не бражничали и не блудили¸ и не внимали баб¸ какие ко греху склоняют молодых дам - то имеется тех¸ какие сводят их с посторонними мужчинами¸ да сверх такого изучают их воровать и блуждать и иным порокам.
Слышал о почти всех я женках и девках¸ бабушками сводницами подстрекаемых¸ какие¸ владельца обокрав и владелицу¸ со почти всем хорошем удирают с посторонними мужчинами; когда мужчина заберет у нее все¸ с чем убежала¸ ее уничтожит или в воду кинет: себя погубит¸ а благо твое исчезнет. Если же не веруешь ты рассказам об данных бабушках¸ вот что произнесу. Если внезапно в твой дом придет неизвестный мужчина [... ] или так: женка или девица сходят по воду или платье ополаскивать и встанут произносить с мужчиной там - то будь он даже и известный мужчина - постыдно с ним и переглядываться: так как произносит с мужчиной¸ а не с супругом собственным. А бабушке¸ той постоянно отыщется минута о каждом деле с девками перемолвиться. Прикинется она торговкой и придя будет допытывать их¸ необходимо ли вам то или это¸ иль госпоже вашей? И девки у нее порасспросят¸ имеется ли то-то-и ответит она: " имеется ". А они ей: " Дай нам¸ мы госпоже покажем ". Станет она отказываться: отдала¸ мол¸ той или данной даме хорошей¸ такого да этого¸ да такового почетного человека по имени еще назовет¸ а сама-то лжет! " Я¸ де¸ схожу к ней¸ у нее пойму и вам принесу ". И девки запричитают ей: " Принеси нам еще до обеда или к вечерне ". Баба же проворчит: " У-у¸ потаскунки¸ знаю я¸ как к вам идти-все вы владельца опасаетесь! " И уйдет от них¸ и не прибывает к ним день или два¸ а чрез день-другой уже не во двор к ним идет¸ а поджидает у речки¸ когда отправятся те по воду или платье вычеркивать. И пройдет эта бабушка как бы мимо¸ а они увидят ее и покличут¸ и произнесут ей: " Эй¸ отчего у нас не была¸ не принесла такого¸ что доставить желала? " И удивится этому бабушка¸ да еще и чрезвычайно¸ и молвит: " Ох¸ и вчера¸ да и третьеводни была я у той-де да у данной супруги хорошей( и имя супруга ее назовет)¸ а у них был пир¸ так она¸ моя мамка¸ не отпустила меня¸ и ночевала я у нее¸ с ее служками¸ вот потому и не сумела придти; да меня так как почти все супруги добросердечные жалуют ". Они и произнесут ей: " Принеси ж нам " -да еще и с просьбой нижайшей.
Да нет¸ ничто не плету я¸ в схожих делах те женщины и сходятся с женками или с девками служанками. И начнет та бабушка¸ с какой-никакой познакомились¸ постоянно торчать с ними¸ повстречаясь у реки¸ и щебетать. Если владелец увидит¸ что девки стоят не с мужчиной¸ а с дамой¸ то утихнет¸ но позже так как будет она и во двор забегать¸ сведут ее служки и с владелицей своею. Горе мне! все соблазняемся мы всеобщим нашим врагом-дьяволом¸ нашим же орудием нас одолевает он. Дерзну и то заявить: счастливая Феодора Александрийская не дамой ли прельщена¸ кровать супруга собственного не сберегла и только покаянием и мучением почти всем сподобилась божьего помилования? О прочем же и умолчим¸ о том неприлично и выслушивать. Так имеющий уши чуять да слышит и познает значение прикровенных слов! Но вернемся снова к тем же слугам.
И с глуповатыми речами к госпоже не прогуливались бы¸ и с волхвами¸ что промышляют кореньем и зельем¸ никак бы не знались¸ и хозяевам про таковых людей не сказывали б¸ ибо бесовские это все слуги. Служили бы хозяевам собственным верой и истиной¸ хорошими делами и трудами своими¸ а государь бы и госпожа людей собственных жаловали и насыщали¸ поили¸ и облекали¸ в тепле бы держали и в покое¸ постоянно в достатке. Если встанут существовать в таковых правилах¸ какие тут записаны¸ - государь и госпожа душу свою выручат¸ дом собственный устроят¸ и слуг собственных еще - в искреннем и телесном покое¸ без каждых бед.
Также следует владельцу и хозяйке хлопотать и о нищих¸ о путешественниках¸ бедных¸ вдовицах и сиротах¸ должно их опоясать заботами¸ удовлетворяя их нищеты¸ искренние и телесные¸ от праведных собственных трудов: в искренние вникай¸ телесные же осмотри.
Так же и в церкви всемилостивый( и церковникам)¸ и в монастыри¸ и в тюрьмы приноси или отправляй милостыню свою по силе собственной способности. Если же нет ничто¸ так ты хоть словечко скажи утешное¸ а если и этого нет¸ так сам не озлобись¸ не опечалься собственной бедностью - тем¸ что не можешь ничто вручить¸ - но припомни господне словечко: " Кому немало дано¸ еще более с него и спросится "¸ то имеется более¸ чем немало; а кому дано не достаточно¸ еще не в такой мере с него и спросится¸ то имеется не в такой мере¸ чем небольшая чара воды или словечко утешное: ибо " мельчайшее " - далее некуда.
Но еще и в дом к себе приглашай¸ это и Богу славно¸ и душе здорово; вот лишь ничто 6 не вступало в дом твой ни давлением¸ ни разбоем¸ ни воровством¸ ни некий корыстью¸ ни наветом¸ ни неправедным трибуналом¸ ни корчемным заработком. Если от данных бед сбережешься¸ станет дом твой благословен отныне и вовеки.
А владелец и владелица с чадами своими и со слугами своими дворовыми¸ мужчинами и дамами¸ старенькыми и юными¸ любой год на Большой пост к папам духовным на исповедь бы прибывали¸ а благородные такого и непорочных подарков причащались; ежели же будут не по разу в год¸ то и огромную заслугу от Бога получат. А папы бы духовные государя и слуг его при том учили¸ и государь о собственной душе и о душах слуг собственных при этом тем наиболее бы обеспокоился: слуге за душу свою церкви отдать нечего¸ так за них государю бы отдать¸ а еще и все¸ им необходимое¸ не считая вредоносного дела.
И в движение только года: в воскресенье и в среду¸ и в пятницу¸ и в празднички господни и во все святые посты сберегали бы чистоту телесную и присутствовали во всех добродетелях¸ удерживаясь от пьянства¸ и в всемилостивый церкви прогуливались бы с подношением во здравие и за упокой¸ ко всяким святыням прикладывались по вере и по совету отца духовного. А все прочее о том же написано в голове 38 и 32. 

27. ЕСЛИ МУЖ САМ НЕ УЧИТ ДОБРУ¸ ТО НАКАЖЕТ ЕГО БОГ¸ ЕСЛИ ЖЕ И САМ ТВОРИТ ДОБРО¸ И ЖЕНУ И ДОМОЧАДЦЕВ ТОМУ УЧИТ - ПРИМЕТ ОТ БОГА МИЛОСТЬ 

Если муж сам такого не делает¸ что в данной книжке писано¸ и супруги не обучает¸ и слуг собственных¸ и дом собственный не по-божески ведет¸ и о собственной душе не радеет¸ и людей собственных правилам сиим не обучает¸ - и сам себя погубит в данной жизни и в грядущей и дом собственный¸ и всех других с собою. Если же хороший муж радеет о собственном спасении и супругу и чад собственных наставляет¸ как и слуг собственных¸ любому ужасу божию обучает и благородной христианина жизни¸ как тут написано¸ то он со всеми совместно во благополучии и по-божески жизнь свою проживет и милости божией удостоится. 

28. О НЕПРАВЕДНОЙ ЖИЗНИ 

А кто проживает не по-божески¸ не по-христиански¸ ужаса божия не владеет и отческого предания не сберегает¸ и о церкви божьей не радеет¸ и непорочного Писания не просит¸ и отца духовного не слуает¸ совету хороших людей и наставлениям не вникает по-божески¸ чинит неправды каждые и принуждение¸ и чрезмерную наносит обиду и¸ в долг брав¸ его не вернет¸ истомит волокитой¸ а незнатного человека во всем изобидит; и ежели кто по-соседски не отзывчив¸ или в селе на собственных фермеров¸ или в указе сидя¸ на людей¸ в силу власти собственной прикладывает тяжелые дани и каждые преступные налоги¸ или чужую ниву тако же распашет¸ или лес посек и землю перепахал¸ луг скосил¸ и рыбную преследую присвоил¸ и борти¸ и перевеси¸ и места охоты¸ и остальные угодья лжами и давлением заберет или ограбит еси и выкрадет¸ нападет ежи по дороге и на стоянке ограбит¸ и побьет¸ и опозорит¸ опустошит луга и пашню вытопчет¸ и всякими способами изобидит; или кого оболжет в чем и кое-что подкинет¸ оклевещет и с поличным придет¸ или против воли в рабство продаст¸ беспричинно хитростью и еси понуждением похолопив; или неправедно судит и ошибочно расследует дело¸ или лжесвидетельствует¸ раскаивающихся не прощая; или лошадка и другую скотинку и хоть какое благо: сады и села¸ варницы и мельницы¸ склады и лавки¸ дворы и остальные угодья силой тако же отнимет¸ а не то так и по дешевке назло согласию приобритет или сутяжничеством отберет¸ или корчемным заработком и другим хитроумьем или процентами в деньгах и натуре¸ и от иных неправедных поборов разбогатеет; или почти все пошлые дела совершит: блуд и разврат¸ и сквернословие¸ и срамные речи¸ клятвонедержание¸ ярость и гнев и злопамятство¸ с дамой проживает не в законе или на стороне блудит¸ в педерастический впадает грех или владеет корчму¸ ест и хлебает исступленно¸ до обжорства и опьянения¸ праздничков и поста не соблюдает¸ постоянно присутствует в разгуле; или колдовством занимается и волхвует и зелье варит; или на охоту прогуливается с собаками и птицами и с медведями; и создаёт все¸ угодное бесу¸ шутов с их ремеслом¸ танца и забавы¸ песни бесовские обожает¸ и костями¸ и шахматами увлекается¸ - так вот¸ ежели сам государь и детки его и слуги его¸ и его домочадцы все такое создают¸ а государь им в том не мешает и не выручает их души¸ уклонивимся не подсобляя¸ - прямиком все совместно в ад попадут¸ да и тут уже прокляты всеми. Во всех тех запретных делах не помилует господь Бог¸ люди же проклянут¸ а обиженные же вопиют к Богу: и собственной душе смерть¸ и дому банкротство. Проклято все такое благо¸ нет на нем благословения: облачаться¸ имеется или глотать все¸ что добыто и получено не по-божески¸ но бесовски - да низвергаются же в ад все живые души поступающих так. От аналогичного изобилия¸ от плодов таких неугодна Богу и милостыня - ни при жизни¸ ни опосля погибели. Если желаете вы избегнуть нескончаемой пытки¸ возвращайте неправедно нажитое ограбленным. начиная с этой секунды обещая не действовать так с ними¸ ибо произнесено: " Скор Господь на милость свою: подлинно раскаивающихся воспринимает и даже в больших грехах прощает ". 

29. О ПРАВЕДНОМ ЖИТИИ 

А ежели кто по-божески проживает по заповедям господним¸ по отеческому преданию и по христианскому закону¸ то имеется ежели властелин судит верно и искренно и идиентично всех¸ обеспеченного и скудного¸ близкого и далекого¸ популярного и безызвестного¸ - такие¸ естественно¸ будут вознаграждены за свои правосудные решения. И слугам собственным пусть приказывает действовать буквально так же.
Если же в селах иль в городках кто неплох по-соседски¸ тот у христиан¸ у властей и в указе¸ правосудных решений в необходимое время достигнет не силой¸ не разбоем¸ не пыткой. Если же не уродилось что и рассчитаться нечем¸ так он не подгоняет. А не то так и у соседа или другого христианина не хватило зерна - на семечки ли¸ на еду¸ да лошадки или скотины нет¸ или налога в казну заплатить нечем¸ - так необходимо посодействовать ему и одолжить¸ а не достаточно у самого¸ так у людей призанять¸ но иному по просьбе отдать. И подсоблять им от всей души¸ от каждых обидчиков защищая по истине их. Самому государю¸ и слугам его ни дома¸ ни на селе¸ ни на службе¸ ни в жалование - ни в каких делах и никак не обделять никого ни в чем: ни пашней¸ ни землей¸ ни семейным каким припасом¸ ни скотиной неправедного стяжания избегая.
Благословенным трудом и средствами праведными существовать должно любому человеку. И видя добросердечные ваши дела и сострадание и влюбленность сердечную ко всем и этакую законность¸ направит на вас Бог свои милости и преумножит сбор плодам и каждое Обилие. Вот таковая - от праведных трудов и благих плодов - милостыня мила Богу¸ и мольбу их Бог услышит¸ и грехи отпусит¸ и нескончаемой жизнью вознаградит.
Люди торгашеские и мастеровые¸ и еже земледельцы также пусть праведным лишь и благословенным торгуют¸ и создают¸ и пашут - без покражи¸ разбоя и ежи грабежа¸ без поклепов и лжи¸ клеветы и подлогов; пусть торгуют и промышляют тако нажитым праведными трудами¸ не ростовщичеством¸ но благодаря приплоду¸ труду и любому урожаю¸ выполняют дела свои добросердечные по христианскому закону и еси по заповедям господним еси: угодит в сем мире - нескончаемую жизнь заслужит. 

30. КАК ЖИТЬ ЧЕЛОВЕКУ ПО СРЕДСТВАМ СВОИМ 

А в ежедневном собственном хозяйстве: и в магазине¸ и во каждом товаре¸ и в кладовой¸ и в комнатах¸ и во каждом дворовом припасе или деревенском¸ и в ремесле¸ и в приходе-расходе¸ в займах-долгах¸ - все заблаговременно разделить¸ а позже уж и существовать¸ хозяйство водя сообразно приходу и расходу. 

31. КТО ЖИВЕТ НЕРАСЧЕТЛИВО 

Всякому человеку¸ состоятельному и скудному¸ большому и маленькому¸ разубраться в собственном хозяйстве¸ распределив по добытку и промыслу¸ и по собственному достатку.
Служивому человеку существовать¸ все разметив себе в согласовании с государевым жалованием¸ по заработку и по поместью или по вотчине¸ и уж таковой себе дом удерживать и все хозяйство с припасами. По тому расчету - и слуг удерживать¸ и уклад¸ по промыслу и по заработку смотря¸ по нему и имеется и глотать и облачаться¸ и сударю работать¸ и слуг кормить¸ и с хорошими людьми знаться.
Если же кто¸ не оценив себя и не рассчитав блага собственного¸ ремесла и прибыли¸ или тако же государева жалованья и ежи добытка законного¸ начнет¸ на людей смотря¸ существовать не по средствам¸ занимая или беря преступным методом¸ то потерять честь его обернется большим бесславием со позором и стыдом¸ а в злое время никто ему не несомненно поможет: от сумасбродства собственного пострадает¸ да и от Бога грех¸ а от людей шутка. Надобно любому человеку сторониться тщеславия и гордыни и ложью нажитого богатства¸ существовать по силе собственной и способности¸ и по расчету¸ и по средствам¸ добытым законным методом. Только такое бытье и подходяще¸ и Богу угодно¸ и позитивно посреди людей¸ а себе и детям собственным солидно. 

32. КТО БЕЗ ПРИСМОТРА СОДЕРЖИТ СЛУГ 

Если же держат людей у себя не по средствам¸ не по достатку¸ а поэтому и не имеют все шансы удовлетворить их пищей и питьем и одеждой¸ или таковых¸ что ремесла не знают и прокормиться сами не имеют все шансы¸ - будет необходимо слугам таковым¸ мужчине или женке¸ или девке¸ поневоле¸ горная воровать¸ и обманывать¸ и блуждать¸ а мужчинам еще похищать и воровать¸ и в корчме пить¸ и каждое зло починять¸ -таким глупым государю и госпоже от Бога грех¸ от людей шутка¸ и бытье без соседей¸ от судей же пеня¸ банкротство дому¸ да и сам обеднеет за бедность ума. А все поэтому¸ что любому человеку следует слуг удерживать по добытку-доходу¸ столько¸ насколько разрешено их прокормить и надеть и во всем остальном удоволить их¸ да в ужасе божьем и в поучений хорошем всех их удерживать. И ежели таковых людей ты при себе владеешь¸ то и сам от Бога получишь благотворение¸ и эти души сосешь. А не по мощам тебе людей кормить¸ не продавай их в рабство¸ но отпусти на волю и¸ как разрешено¸ одели их: от Бога заслуга¸ а душе полезность. 

33. КАК МУЖУ ВОСПИТЫВАТЬ СВОЮ ЖЕНУ В ТОМ¸ ЧТОБЫ СУМЕЛА И БОГУ ТОДИТЬ И К МУЖУ СВОЕМУ ПРИНОРОВИТЬСЯ. ЧТОБЫ МОГЛА ДОМ СВОЙ ЮЛУЧШЕ УСТРОИТЬ. И ВСЯКИЙ ДОМАШНИЙ ОБИХОД И РУКОДЕЛЬЕ ВСЯКОЕ ЗНАТЬ¸ И СЛУГ УЧИТЬ И САМОЙ ТРУДИТЬСЯ. 

Следует супругам взращивать жен собственных с любовью пробным наставлением: супруги супругов собственных вопрошают о каждом распорядке¸ о том¸ как душу избавить. Богу и супругу попасть и дом собственный подобру уладить¸ и во всем подчиняться супругу; а что муж накажет¸ с любовью и ужасом выслушивать и выполнять по его наставлению и сообразно тому¸ что тут писано.
И до этого только - обладать ужас всемилостивый и присутствовать в телесной чистоте¸ как больше уже замечено было. Поднявшись с кровати¸ умывшись и ггомолясь¸ слугам работу на целый день сориентировать¸ каждому-свое: кому еду на день приготовлять¸ а кому хлебы печь ситные или решетные¸ -да и хозяйка бы владелица знала¸ как бросать пытку¸ как квашню затворить-замесить¸ и хлебы скатать да выпечь¸ и кислые¸ и пышноватые¸ и выпечные¸ а еще калачи и пироги; да знала бы¸ насколько при том пытки поймут¸ и насколько испекут¸ и насколько что выйдет из четверти¸ из осьмины¸ из цельного решета и насколько высевков отойдет¸ и насколько что испекут¸ - мерку и счет ведать во всем.
А еду мясную и рыбную¸ и каждые пироги и блины¸ разные каши и кисели¸ всевозможные блюда печь и подваривать¸ - все бы хозяйка владелица умела¸ чтоб и слуг обучить сумела тому¸ что знает.
Когда же хлебы выпекают¸ тогда и одежду стирают: так в общей работе и дровам не бесприбыльно; но необходимо при том ухаживать¸ как стирают наряженные рубахи и топовую одежду¸ и насколько мыла идет и золы¸ и на насколько рубаек всякого¸ да отлично бы отстирать¸ перекипятить и напрочь прополоскать и пить¸ и выкатать скатерти и убрусы¸ платки и чистого полотенца еще; и всему тому счет ведать самой¸ и дать и брать все сполна¸ и белоснежно и кристально¸ а старое заплатать опасливо¸ все сгодится - нищим дать.
А когда выпекают хлебы¸ такого же теста приказывать отсрочить да пироги изготовить; и ежели коричневато-желтый выпекают¸ то из обсевков приказывать пирогов натворить¸ в скоромные дни со скоромной внутренностью¸ какая произойдет¸ а в постные дни с кашей или с горохом¸ или с вареньем¸ или с репой¸ или с грибами¸ и с рыжиками¸ и с капустой¸ или с чем Бог подаст¸ - всё семье в успокоение. И любую бы еду¸ и мясную¸ и рыбную¸ и каждое кушанье¸ скоромное или постное¸ хозяйка бы владелица знала да умела и состряпать¸ и слуг обучить: такие владелицы - домовитые да опытные.
И знала бы еще¸ как делать пивной и карамельный¸ и диоксибутановый¸ и бражный¸ и квасной¸ и уксусный¸ и кислощенный¸ и любой запас кухмистерский и зерновой¸ и в чем что приготовлять и насколько из что выйдет.
Если все это отменная владелица знает по строгости и наставлениям супруга¸ а еще по собственным возможностям¸ то все станет сноровисто и только станет вволю.
А которая женка или девица рукодельна¸ так той сориентировать дело: рубаху сброшюровать или вышить убрус да выткать¸ или прошивать на пяльцах золотом и шелками - какую из них чему обучили¸ да и это все и пронаблюдать¸ и увидеть.
И всякой бы мастерице хозяйка владелица отвесила и отмерила пряжи и шелка¸ злотой и серебряной ткани¸ и тафты и камчи¸ и уволить¸ и сориентировать¸ насколько что надо и насколько что отдать¸ и выкроить и прикинуть - самой ведать каждое занятие. Малых же девок изучать¸ какая к чему пригодна¸ а замужним женкам¸ какие черную работу совершают¸ избу топят и хлебы выпекают¸ и платье стирают¸ -тем предоставляют лен прясть¸ на себя да на супруга и на деток. Одинокая женка и девица на владельца лен прядет¸ а очески льна - на себя¸ или как будет необходимо. Да ведала бы всем владелица хозяйка¸ которой из них какое отдать дело¸ насколько отдать что и насколько что брать¸ и насколько что кто сделает за день¸ немало ли не достаточно¸ и насколько из что выйдет¸ - все бы знала хозяйка¸ и было бы все у нее на счету.
Да и хозяйка владелица ни в коем случае и никогда¸ разве что занедужит или по просьбе супруга¸ без дела бы не посиживала¸ так что и слугам¸ на нее смотря¸ отлично было заниматься. Муж ли придет¸ обычная ли гостья - постоянно 6 и хозяйка за занятием посиживала: за то ей потерять честь и известность¸ а супругу похвала. И никогда бы слуги не поднимали владелицу¸ но хозяйка владелица поднимала бы слуг и¸ дремать ложась опосля всех трудов¸ постоянно бы молилась¸ тому же уча и слуг. 
 
 
А отменная супруга хозяйственная понятливостью собственной и похвальным к труду рвением и мужним наказом совместно со слугами холстов и полотен и тканей наготовит на все¸ что необходимо: то окрашено на летники и на кафтаны¸ на сарафаны и на терлики¸ и на шубы накидки¸ а другое у нее для носки семейней перекроено и перешито. Если же сделают более потребного - полотен¸ холстов и тканей¸ скатертей¸ чистых полотенец¸ простыней или другого что¸ - то и продаст¸ а в обмен что необходимо¸ то приобритет¸ а поэтому и у супруга средств не испрашивает. А рубахи наряженные мужские и дамские¸ и брюки¸ - все то самой раскраивать или приказывать при себе раскраивать¸ а все останки и отрезки¸ камчатые и тафтяные¸ недешевые и дешевенькие¸ золотное и шелковое¸ белоснежное и крашеное¸ пух¸ оторочки и спорки¸ и новое и старое¸ - все было бы прибрано: мелкое-в мешочки¸ а останки скручены и соединены¸ и все по размеру разобрано и припрятано. И как будет нужно сброшюровать из старенького чего-нибудь¸ или новейшего не хватило¸ - так все то и имеется в запасе¸ и на базаре такого не отыскиваешь: дал Бог¸ у хорошего интеллекта¸ у попечительной владелицы все и дома отыскалось. 
 
 
Если произойдет в семейном хозяйстве какую одежду раскраивать¸ себе и супруге или детям да слугам: камчатое или тафтяное¸ шерстяное или тако златотканое¸ хлопчатое крашенинное или суконное¸ армячное или сермяжное¸ или шубу¸ или кафтан¸ или терлик¸ или однорядку¸ или кортель¸ или однолетник и каптур¸ или шапку¸ или нагавицы¸ или какое другое платьице; или кожи будет необходимо кроить-на саадак¸ на седло¸ на шлею¸ на сумы¸ на краги¸ - так сам государь или госпожа глядят и выбирают продукт; останки же и отрезки каждые берегут¸ останки эти и отрезки разные ко всему понадобятся в семейном деле: заплату устремить на устаревшей одежде¸ или новейшую вытянуть¸ или какую из них отремонтировать¸ вот тогда огарок или отрезок и выручит¸ на базаре так как устанешь¸ выбирая по цвету и виду¸ да втридорога и купишь¸ а время от времени и не найдёшь. Если же будет необходимо какую одежду раскраивать для юных¸ отпрыску или дочери¸ или юный невестке¸ какая одежка ни станет¸ мужская и женская¸ неважно какая отменная¸ то¸ раскраивая¸ завертывать необходимо по два вершка и по три на подоле и по краям¸ около швов и по рукавам; а как вырастет он года чрез два или три¸ или 4¸ то¸ распоров такую одежду¸ загнутое исправить и опять впору станет одежка лет на 5 или 6. А какая одежка не на любой день¸ раскраивать ее так же. 
 
 
А для хоть какого рукоделья и у супруга и у супруги каждое бы приспособление в распорядке на подворье было: и плотницкое¸ и ежи портновское¸ и кузнечное¸ и сапожное; и у супруги для каждого ее рукоделья и семейного обихода постоянно бы распорядок был собственный¸ и хранилось бы все то аккуратно¸ где что необходимо¸ ибо ежели будет необходимо что делать - никто ничто не слыхал: в посторонний двор не идешь ни за чем¸ все родное - без бесполезного слова.
Да поварские тако еси принадлежности¸ хлебопекарные и ежи пивоваренные все бы были у себя сполна: и медное¸ и оловянное¸ и стальное¸ и древесное¸ - какое отыщется. Если же и будет необходимо у кого в долг брать или родное отдать: дамскую одежду¸ бусы или мониста¸ или родное отдать: одежду мужскую¸ сосуд седовласый¸ красновато-желтый¸ оловянный или древесный¸ или какое платьице¸ и некий резерв¸ -так все перетряхнуть¸ и новое все и старое: где измято или побито¸ или дыряво¸ а одежка измазана ли и продралась¸ и некий в чем-нибудь беспорядок или что не цело¸ - и все то посчитать¸ и увидеть¸ и сделать запись¸ и тому¸ кто берет¸ и тому¸ кто дает - обоим то было бы известно.
И что разрешено обмозговать - то обмозговать¸ и каждой ссуде найти бы стоимость: по нашим грехам какой-никакой беспорядок произойдет¸ так с обеих сторон ни морок¸ ни раздоров нет¸ - и тому заплатить¸ у которого взято. А любую ссуду и хватать и дарить правдиво¸ сохранять сильнее¸ чем родное и в срок вернуть¸ чтоб сами хозяева о том не умоляли и за вещами не высылали: тогда и еще дадут¸ да и благоприязнь навек.
А ежели постороннего не сберегать¸ или в срок не возвратить¸ или дать испортив¸ в том оскорбление на век и убыток в том и пени посещают¸ да и начиная с этой секунды никто и ни в чем не поверит. 
 
 
Каждый день госпожа тако же приглядывает за слугами¸ какие выпекают и варят и приготовляют блюда и какие совершают каждое занятие; а которая прислуга отлично все делает и по наказу: или имеется приготовляет¸ или хлебы выпекает и калачи с пирогами¸ или ежи блюда какие приготовляет или работу какую отлично исполнит¸ - и за то выхвалить служку да даровать¸ и имеется вручить¸ по службе глядя: хлопотать¸ как писано больше¸ государю о дворовых людях. Если же кто из них нехорошо¸ не по наказу делает¸ не подчиняется или ленится или попортит что¸ или грязно стряпает да крадет¸ - еще по до этого писанному наставлению наказать¸ как слугам от государя положено; больше писано поучение о том¸ как кого даровать или покарать или наказать.
А в горнице¸ и в горнице¸ и в сенях¸ и на крыльце постоянно было бы кристально¸ с утра и дотемна¸ а стол и посуду любую постоянно умывать кристально¸ и скатерть - чиста. А хозяйка владелица постоянно была бы опрятна и одета¸ как необходимо¸ и слуги ее были бы воспитанны¸ как написано до этого. Да со слугами госпожа бы тако пустошных речей пересмешных¸ срамных да вздорных¸ никогда не разговаривала¸ и к ней никогда не прогуливались бы ни торговки¸ ни бездельные женки¸ ни сводни¸ ни волхвы¸ так как от всех них немало бед проистекает и слугам попустительство. Если же встанут в какой-никакой двор такие люди шагать¸ а владелица от них собственных слуг не отучает¸ да еще и хозяйка привечает¸ те сделают слуг сначала вороватыми¸ а позже - и блудливыми. А уж ежели хозяйка владелица целомудрия не сбережет и не выгонит всех их совместно¸ - гроза и самой ей¸ как произнесено больше. ныне же оставим это и далее сходим.
Одежду же каждодневную необходимо распустить по полкам¸ а все другое - в сундуках да в коробьях: убрусы¸ рубахи и простыни-все было бы отлично и кристально¸ и белоснежно¸ завернуто и уложено¸ не перемято же и не замарано. А бусы и мониста¸ и выходное платьице постоянно было бы в сундуках тако и в коробьях под замком¸ за печатию¸ а ключи бы владелица держала в маленьком ларе¸ и ведала всем бы хозяйка. 
 
 
Cлугам собственным накажи не судить тех людей¸ у которых они иже были на людях¸ и что плохое лицезрели - и о том бы дома не сказывали. И о том¸ что приключается дома¸ также бы людям не сказывали: с чем послан¸ о том и помни¸ а встанут о чем другом требовать¸ не отвечай и не знай¸ и не ведай такого. Отделавшись побыстрей¸ о том владельцу перескажи¸ с чем послан¸ а посторонних вестей не трогай¸ тогда и меж хозяевами не станет ни свар¸ ни раздора. Недостойные тако речи и обманные¸ и каждое дело отвратительное и слово¸ все¸ что слышал и лицезрел¸ - этого никогда б не трогать. Самому владельцу и хозяйке¸ чей прислуга возвратится¸ еще у него ни о чем не выпытывать¸ а с чем послан¸ тем дело и окончить¸ да побыстрей выпустить. А будет что говорить прислуга посторонний¸ так такого и не выслушивать¸ да еще и выбранить: " С чем ты прислан¸ о том и помни¸ а остального у тебя не узнаем! " За то хорошему супругу и супруге похвала¸ что у них такие вежливые слуги.
Если пошлешь куда отпрыска или слугу¸ и что накажешь изготовить¸ дать¸ или что приобрести¸ или предпринять что¸ переспроси его¸ что ты ему покарал и что ему произносить и изготовить¸ или приобрести¸ и ежели буквально по твоему наказу еси все тебе повторит¸ тогда отлично¸ тогда и отправь его. А пошлешь со слугою к кому пища или питье¸ или чего-нибудь¸ или какую ссуду¸ то¸ с пути возвратив¸ спроси его: " Так куда несешь? " Коли ответит так¸ как наказано¸ то отлично. отправляй же пища цельными¸ а питье совершенным¸ тогда не сможет прислуга одурачить. А продукт отправляй¸ пересчитав и смерив¸ а средства - сосчитав¸ и все¸ что разрешено обмозговать - свесив¸ и лучше только запечатав¸ - тогда невредно. Да вдохновлять слугу в том¸ что делать с присланным¸ ежели владельца дома нет - дать ли или домой возвратить. И ежели во всех тех делах владелец или владелица не догадаются отпрыска или слугу возвратить да еще раз вопросить¸ куда и с чем посланы и что им наказано¸ то разумный сын и опытнейший прислуга сами возвратятся¸ да учтиво шапку сняв¸ у государя или госпожи разрешения тако же испросив¸ все повторят¸ что приказано¸ - и ежели так¸ то отлично.
Там же¸ куда отправлют слугу к хорошим людям¸ у ворот чуть-чуть постучаться¸ и когда идешь по двору да спросят¸ по какому занятию идешь¸ лучше такого не говорить¸ а ответствовать: " Не к тебе я послан; к кому я послан¸ с тем о том и произносить ". И к тому прибавить¸ от кого идешь¸ а они уж владельцу произнесут.
У сеней же иль у избы¸ у кельи. лапти нечистые обтереть¸ нос высморкать да и откашляться¸ да скоро мольбу создать¸ а если аминя не отдадут - то и в иной и в 3-ий раз создать мольбу¸ но поболее первой¸ и ежели ответа снова не дадут.¸ то малозаметно постучаться и¸ как впустят¸ войдя¸ святым иконам раскланяться¸ колотить челом от владельца и посланное дать¸ и вот тогда уж пальцем в носу не ковырять¸ не бухать¸ не сморкаться¸ не харкать¸ не плевать¸ а ежели уж приспичит¸ так¸ в сторону отойдя¸ там и оправиться неслышно. А торчать¸ по граням не оглядываясь¸ да что приказано¸ то сделать¸ а об другом ни о чем не Разговаривать¸ да побыстрее возвратиться домой¸ и протест¸ с каким послан¸ дать государю. А будет необходимо существовать у кого в подворье или в келье¸ с государем или без государя¸ никакие вещи не рассматривать¸ не вертеть с места на пространство без разрешения и ничто не перенести без соизволения¸ с собой прихватив. Яства же и пития не пытаться еще¸ что не ведено: то кощунство и чревоугодие. Если же кто на это дерзнет без благословения¸ без разрешения¸ ему ни в чем уже не поверят и 1-го его никуда не отправлют¸ ибо в Евангелии произнесено: " В маленьком был предан¸ над почти всеми тебя поставлю ".
Если же послано кое-что с тобою куда-то накрытым или увязанным¸ или завернутым или запечатанным - не касайся такого¸ не осматривай¸ пища и питья¸ что посланы¸ также не пытайся: как послано¸ так и снести¸ только оглядеть дома¸ когда выдают - цело ли все и отправляют совершенным ли¸ чтоб не было сомнения там¸ куда это несут.
А разумный сын или прислуга¸ женка и девица¸ желая и слышат свары и ругань и отвратительные речи там¸ куда посланы - и в людях и в доме собственном¸ - пусть такого не разносят¸ а лишь что ведено¸ пусть то и верховодят. Кто же более разумен¸ тот даже слыша ругань - выкажет мир¸ а где наблюдает свары - к согласию призовет¸ где же проклинают и бранятся - явит он хвалу и милость. Да от таких-то разумных¸ учтивых и разумных слуг и единодушие растет средь хороших людей и мир нескончаемый¸ разумных слуг таковых сберегают и жалуют¸ как будто деток собственных¸ консультируясь с ними во всем.
Из Патерика. Припомни разумного воспитанника¸ у некоего старика в скиту живущего: когда отшельнику одному дал тот на время келью передохнуть¸ напала на старика злая завидность и послал он воспитанника собственного бранить сидячего в келье и изгнать из нее. Мудрый же адепт прибывал к путешественнику¸ передавая заместо злобы от старика мир и благотворение: но в конце концов по предложению демонов сам старик отправился¸ размышляя¸ путешественника побив¸ изгнать его из кельи. Добрый же адепт вперед побежал перед стариком и передал от него путешественнику мир и благотворение и возвестил быстрое посещение старика. И паломник безотлагательно получился навстречу большому старику и кланялся до земли - и вот растрогался старик и осудил себя¸ и пришло меж ними единодушие¸ и благодарили оба они воспитанника.
Если же раб и рабыня - неученые и тупые¸ то куда их отправлют¸ и там не почтут их и выпить не дадут¸ так они уж на собственном подворье скажут все мерзости и о супруге¸ и о супруге. Так что там¸ где лукавые люди живут¸ такового глуповатого слугу они чуток подпоят¸ на искренность вызовут и порасспрашивают о владельце и хозяйке¸ а этот глупец выболтает и то¸ что непристойно заявить¸ да еще и приврет бесполезного. Стоит только владельцу и хозяйке его оскорбить слегка¸ так он на них в людях все пошлое выльет. Вот от таких-то глуповатых слуг каждые свары и появляются¸ и шутки¸ и укоры¸ и стыдобушка. Потому-то рассудительным супругам и женам следует учить и деток собственных¸ и слуг¸ рабов и рабынь¸ - любому ужасу божью и вежеству¸ как уже произнесено было больше.
А выяснить слугу - глуповат ли он - элементарно: лишь возвратился домой - тут же все и выбалтывает: светло. что и на людях о семейном все так же выкладывает. А ежели еще и владелец с владелицей обожают допытывать слуг собственных о сплетнях и поклепах¸ о судаченьи и шутках - любую ересь¸ тот владелец и владелица и сами себе¸ и дому собственному и детям¸ и слугам неприятели¸ расположены они ко всяким подлогам и злопыхательству и всяческой лжи и каждой размолвке¸ и уж в таких-то они мучениях за бедность ума собственного гибнут!. Любая добродетель¸ хоть какое единодушие в схожих размолвках злобой разрушается и нелюбовью бескрайней души и тела; от Бога сердито они пострадают в сем мире и в будущем.
Умный же и здравомыслящий владелец и владелица сами такого не обожают и не допустят доносов и шуток и укоризн¸ клеветы и лжи. Никаких обманных речей о остальных они не передают¸ не судят остальных и ничто о остальных не прослушивают¸ не насмешничают. Если же некто¸ их самих осуждая¸ упрекает¸ измывается и клевещет заглазно¸ а то и напрямик в личико¸ или ежели кто произнесет о них какие пошлые речи¸ то разумным собственным интеллектом все это они обдумают. И ежели порицание верно¸ они избегают поступков таковых и благодарят за то¸ что поделом осудили их¸ упрекая. Если же пристрастно их упрекают или им досаждают¸ - претерпим и с признательностью примем и то¸ сообразно апостолу: счастливы¸ ежели попреки претерпим и не ответим за это неприязнью; и влюбленность к таким предохраняем¸ сообразно апостолу Павлу¸ который в поучении произносит: " Если враг твой голоден¸ накорми его; ежели стремится¸ напои его¸ не будь побежден злобном¸ но одолевай постоянно хорошем; ибо¸ так поступая¸ угли пылающие собираешь ему на голову ". И слуг собственных так же поучай.
Если наблюдаешь согрешение брата и не сообщишь¸ не обличишь его в этом один на один¸ позже шуткой и укором возвратится это¸ и будешь похож ты язычнику и мытарю¸ а такому греху сам станешь сопричастен. Но ежели уведаешь грехопадение брата собственного¸ и каждое пошлое дело достоверно¸ о нем один на один и втайне сообщишь ему тихо и - ежели выслушает тебя и кинет Непотребное это дело¸ - выручил ты душу брата собственного¸ от Бога получишь заслугу. Если же не прислушаетися к слову еси твиему да еще иже обернет в вражда¸ волен ты от такого греха¸ он сам за себя даст протест перед Богом. И Бог¸ видя добросердечные ваши дела и разумное перед ним смирение¸ умное поучение и Бога из-за снисхождение¸ подаст вам большую свою милость¸ амнистия грехов и жизнь нескончаемую. Писано о том же и в голове 26 и 32. 
 
 
Да любой бы день у супруга супруга спрашивала да совещалась обо всем хозяйстве¸ припоминая¸ что необходимо. А в краски бродить и к себе звать и препровождаться лишь с кем позволит муж. А если краски зайдут¸ или хозяйка где станет¸ присесть за столом - наилучшее платьице надеть¸ да постоянно остерегаться супруге хмельного: опьяненный муж - плохо¸ а супруга пьяна и в миру не пригожа. С гостьями же Разговаривать о рукодельи и о семейном распорядке¸ как хозяйство новости и какими делами учиться; а что не знаешь¸ о том у хороших жен требовать учтиво и вежливо¸ и¸ кто что укажет¸ на том невысоко колотить челом. А не то у себя тако на подворье от какой-либо гостьи услышит нужный рассказ¸ как отличные супруги живут и как хозяйство водят¸ как дом собственный устраивают¸ как деток и слуг изучают¸ как супругов собственных подчиняются¸ с ними совещаются¸ и им подчиняются во и всем¸ - и то для себя все уяснить. А ежели что полезного не знает¸ о том требовать учтиво¸ а отвратительных и пересмешных¸ и блудливых речей не выслушивать¸ не произносить о том. Или ежели в гостях увидит успешный распорядок¸ в еде ли¸ в питье¸ в других каких приправах¸ или какое рукоделье необыкновенное¸ или где какой-никакой семейный распорядок неплох¸ или какая хорошая супруга¸ остроумная и разумная¸ и в речах и в разговоре¸ и во каждом обхождении¸ или где слуги разумны и воспитанны¸ и рукодельны¸ и во каждом деле смышлены¸ - и все то не плохое замечать и всему выслушивать¸ что не знает и не может¸ и о том допытывать вежливо и покорно¸ и кто что неплохого произнесет и на благо наставит¸ занятию какому обучит¸ - и на том колотить челом¸ и прийдя домой¸ обо всем на покое рассказать супругу. С такими-то хорошими супругами отлично намереваться не из-за еды и питья¸ но из-за хорошей разговоры и для науки¸ чтоб самой уяснить все впрок¸ а не вышучивать ни над чем и впустую не щебетать ни о ком. Если же спросят о чем про кого-либо¸ время от времени и с пристрастием¸ то ответствовать: " Не ведаю я такого¸ ничто не слыхала и не знаю; и хозяйка о ненадобном не узнаю¸ ни о княгинях¸ ни о сударынях¸ ни о соседях не сплетничаю ". 
 
 
А у супруги радикально никогда никаким образом хмельного питья бы не было: ни причина¸ ни меда¸ ни пива¸ ни угощений. Питье тако же находилось бы в погребе иже на леднике¸ а ножовка бы супруга бесхмельную брагу и квас - и дома¸ и на людях. Если придут откуда дамы совладать о самочувствие¸ им также хмельного питья не дарить¸ да и свои бы женки и девки не пили допьяна и в людях и дома. Жене же тайно от супруга не имеется и не глотать¸ захоронков еды и питья втайне от супруга собственного не удерживать; у подруг¸ у родни тайно от супруга собственного питья и еды¸ фальшивок и даров никаких не умолять и самой не дарить¸ и ничто постороннего у себя не удерживать без ведома супруга; во всем консультироваться с супругом¸ а не с холопом и не с рабой.
Крепко остерегаться от каждого зла¸ а неправильные речи слуг собственных не пересказывать супругу и зла не удерживать. Если же кто наделает что¸ об этом напрямик и без прибавлений супругу заявить. Мужу и супруге никаких наговоров не выслушивать и не веровать им без дознания над самим виновным¸ и сплетен семейных супругу не докладывать супруге. С чем хозяйка не сумеет совладать - ежели отвратительное дело¸ то супругу заявить всю истину¸ ежели какая женка или девица в чем согрешит и не прослушивает ни слова¸ ни наставлений¸ или гадость какую чинит¸ - все с супругом то рассмотреть¸ какое кому предназначить возмездие.
А когда случатся гостьи¸ угощать их питьем как пригоже¸ самой же хмельного питья не глотать. Питье же и пища и каждое угощение приносит еси тогда один человек¸ а выделен тот¸ кому ведено¸ других же парней тут ни раненько¸ ни поздненько никогда и ни в коем случае не было 6¸ не считая такого¸ кому приказано¸ что доставить или кое-что вопросить у него¸ или кое-что ему велеть; за все с него требовать¸ и за непорядок и за оплошности¸ - и никому другому дела тут нет.
А есть супругу и супруге не годится врозь¸ разве уж ежели кто нездоров; имеется же и глотать постоянно в положенное время. 
 
 
А платьица и рубахи и платки на себе перемещать аккуратно любой день¸ не нагадить¸ не измазать¸ не захлестнуть¸ на влажное не присесть и не положить; все то¸ с себя снимая¸ ложить аккуратно и сохранять это взыскательно¸ и слуг изучать тому же.
Самому государю и госпоже¸ детям и слугам - когда должно действовать¸ делать это в одежде старенькой¸ а кончив работу¸ надеть будничное; и краги также. А в празднички и в погоду неплохую да и на людях или ежели в храм идти¸ и в краски¸ одеть одежду наряженную¸ с утра опасливо бродить¸ и от грязищи¸ и от дождика¸ и от снега остерегаться¸ питьем не захлестнуть¸ пищей и салом не чернить¸ на кровь и на влажное не присесть. С праздничка или из церкви¸ или из гостей воротясь¸ наряженное платьице с себя сняв¸ осмотреть его¸ пить¸ размяв¸ оттереть грязюка¸ вычистить¸ да отлично вместить туда¸ где оно хранится. А будничное каждое платьице¸ верхнее и нижнее¸ и краги¸ - постоянно бы все было вымыто¸ а старое заплатано и зашито¸ так что и людям поглядеть не стыдно¸ и себе отлично и доходно¸ и сиротине отдать во спасенье. Платье же каждое и любой наряд¸ сложив и свернув хорошо¸ решать в ящик или в короб¸ да под замком бы все было - тогда безличный беды не опасаешься. 
Стол и блюда¸ и ежи поставцы всякии¸ и ложки¸ сосуды каждые¸ ковши и братины¸ тако же избу затопив с утра и воды согрев¸ помыть и утереть¸ и пить. После обеда и вечерком еще. А ведра и ночвы¸ и квашни¸ и корыта¸ и сита¸ и решета¸ и горшки¸ и кувшины¸ и корчаги еще умыть и выскресть¸ и утереть¸ и пить¸ и решать в чистом месте¸ где еси пригоже. Всегда бы сосуды каждые и посуда чиста бы была и сосчитана¸ а на магазине и по двору¸ и по тако же комнатам посуда бы еси не валялась¸ поставцы и блюда¸ и тако ложки¸ и ковши¸ и братины на магазине и по избе не валялись бы¸ но там¸ где положено¸ в чистом месте лежали бы¸ перевёрнуты книзу. А в какой-никакой посудине что лежит еси из еды или питья¸ так то покрыто бы было для чистоты¸ и вся посуда с пищей и с питьем¸ и с водою( чтоб квашню созидать)¸ -всегда бы все было покрыто¸ а в избе и завязано-от сверчков и от каждой нечисти.
А ставцы и блюда¸ и ложки¸ и братины¸ и ковши¸ и каждые сосуды фаворитные - серебряные¸ оловянные¸ древесные - удерживать под замком и в безопасном месте. Будут ли краски или праздничек наступит-для хороших людей вытаскивать к столу. А опосля застолья перетряхнуть¸ помыть¸ подбить и опять спрятать под замком. Повседневную же посуду сохранять¸ как описано больше.
А в избе и стенки и лавки¸ пол и окна¸ и двери¸ и скамьи¸ и в сенях¸ и на крыльце буквально так же все умыть и утереть и вымести¸ и выскрести¸ и постоянно бы кристально было: и лесенка¸ и нижнее крылечко. А перед нижним крыльцом решать соломы¸ чтобы нечистые лапти отирать¸ тогда и лесенка не загрязнится; в сенях же перед дверями обветшалый войлок решать с той же целью¸ грязюка обтирать. В нехорошую погоду у нижнего крыльца солому обменять запятанную и новейшую положить¸ да и у сеней приказывать войлок выполоскать и пить¸ и опять туда же решать.
Вот потому-то у хороших людей¸ у хозяйственной супруги постоянно дом и прибран и чист¸ - во дворе и перед воротами на улице слуги постоянно подметают сор и выгребают грязюка¸ а зимою и снег разгребают. А щепки и опилки и остальной хлам прибирать¸ чтоб постоянно все было в распорядке и кристально. В конюшне же и в хлеву и в других всех службах урегулированно все как следует¸ припрятано и подчищено и подметено - в хороший дом таковой¸ отлично приодетый¸ буквально в рай зайти.
За всем тем и за всем распорядком супруга бы наблюдала да наставляла слуг и хорошем и злом: не соображает слова - побить. А увидит муж¸ что у супруги беспорядок и у слуг¸ или не так все¸ как в книжке данной изложено¸ смог бы свою супругу вдохновлять да изучать полезным советом; ежели она соображает - тогда уж пусть так все и делает¸ и исполнять ее¸ да пожаловать¸ но ежели супруга науке таковой¸ наставлению не последует и такого только не выполняет( о чем в данной книжке произнесено)¸ и хозяйка ничто из такого не знает¸ и слуг не обучает¸ обязан муж супругу свою бичевать¸ вдохновлять ее ужасом один на один¸ а наказав¸ прос- тить и попрекнуть¸ и лаского устремить¸ и пожучить¸ но при том ни супругу на супругу не дуться¸ ни супруге на супруга - существовать постоянно в любви и в гармонии.
А слуг еще¸ глядя по вине и по занятию¸ покарать и отстегать¸ а наказав¸ жалеть; госпоже же за слуг заступаться при разбирательстве¸ тогда и слугам безмятежней. Но ежели слову супруги или отпрыска¸ или дочери прислуга не слушает¸ поучение отклоняет¸ не подчиняется и не опасается их¸ и не делает такого¸ чему муж¸ отец или мама его изучают¸ то нагайкою постегать¸ по вине глядя¸ да не перед людьми¸ один на один пожучить¸ приговаривать и попрекнуть¸ и извинить¸ но никогда не дуться друг на друга. Ни за какую вину ни по уху¸ ни по личику не колотить¸ ни под сердечко кулаком¸ ни пинком¸ ни посохом не обижать¸ ничем стальным и древесным не колотить. Кто в сердцах так колотит или с кручины¸ почти все беды от такого приключаются: слепота и глухота¸ и руку и ногу и палец вывихнет¸ наступают головные боли и болезнь зубная¸ а у беременных дам и детки в утробе повреждаются. Плетью же¸ наказывая¸ опасливо колотить¸ и уместно и больно¸ и ужасно и полезно - ежели причина велика. За своенравие же и нерадение¸ - рубаху задрав¸ плеткой постегать¸ за руки держа и по вине глядя¸ да поучив попрекнуть: " А и обиды бы не было¸ а и люди бы о том не слыхали¸ а и жалобы бы о том не было ". Да никогда бы не были ругань и побои и оскорбление на раздор слуг или их клевета без подабающего дознания¸ и ежели были оскорбления¸ плохие речи или свои недоверия¸ - виновного один на один расспросить по-хорошему: искренне раскается¸ без каждого лжи - милосердо покарать¸ да извинить¸ по вине глядя; но ежели в деле не повинен¸ доносчиков уж не извинять¸ чтоб и начиная с этой секунды свар не было. Да и осуждать по вине и по правосудному поиску; ежели же виноватый не сознается¸ не раскаивается в грехе собственном и в вине¸ тут уже возмездие обязано существовать ожесточенное¸ чтобы ответил виноватый за вину свою¸ а справедливый остался в правоте: любому греху родное покаяние. 
 
 
Приказчику¸ дворецкому или ключнику¸ или торговцу¸ кто из них облечен доверием¸ или самому владельцу на базаре постоянно ухаживать любой запас к семейному обиходу: или хлебное каждое жито и хоть какое семя¸ возбужденность и масло¸ и мясное¸ и тако же рыбное¸ свежее и солонину¸ или продукт какой-никакой чужой¸ и резерв бора¸ любой продукт¸ что со всех земель идет¸ когда навезут только или немало когда что и недорого у приезжих людей¸ у христиан¸ - в те поры и скупить на целый год¸ все с рубля четвертак не додашь¸ и с 10 рублей еще. У перекупщика поймешь подороже¸ а не впору купишь - вдвое средства дашь¸ да еще и не каждое купишь¸ ежели что-то нет¸ а надо. А какой-никакой продукт и запас не портится скоро¸ да еще и дешев¸ тогда и бесполезного разрешено приобрести¸ чтоб в собственном хозяйстве снабдить все нищеты¸ а избыточное во время реализовать¸ когда продукт вздорожает. И тогда запасы твои обернутся прибылью¸ как и знается то у хороших людей и у неплохого владельца хозяйственного¸ дальновидного собственной сноровкой.
А приобритет он у кого чего-нибудь немало ли¸ не достаточно у приезжего ли торговца или у фермеров¸ или у здешнего торгашеского человека¸ сговорись полюбовно¸ а средства плати из рук в руки. А потом¸ по человеку судя и по приобретению¸ практически его хлебом да солью и питьем - в том ущерба не станет¸ а благоприязнь и начиная с этой секунды остается¸ никогда он тебя неплохим продуктом не обнесет: и бесполезного не поймет¸ и отвратительного не даст. За благую же услугу или покупку и самому владельцу такового торговца или торгашеского человека отлично бы уважить¸ хорошим одним словом обласкать и нежным обращением¸ от таковой так как неплохой дружбы и выручка во всем вырастает большая. А там¸ глядя по человеку и торговле¸ что они стоят¸ тем же и одаришь его¸ - так у тебя же вдвойне позже станет.Кто проживает таковым образом¸ до этого только - от Бога греха нет¸ а от людей приреканий¸ а от торговцев хвала во всех землях¸ а в доме ежи благословенное¸ а не проклятое все¸ что имеется и глотать и перемещать и под рукою¸ и милостыню из что давать¸ - все то Богу славно¸ а душе на выгоду. 
 
 
А бобра у торговца купи полностью¸ а то два или три или насколько желаешь¸ да и сброшюровать отдай: дома на все понадобится¸ а с рубля полтина остается. Тафты же кусочек и сукна жернов¸ или различных поставцев шелку¸ литр золота и серебра буквально так же¸ или белки¸ или песца и каждого другого запаса¸ ежели что завоз¸ что сгодится в собственном хозяйстве¸ в ремесле¸ в рукоделье¸ для собственной семьи по собственным заработкам все покупать в резерв¸ когда что немало и недорого¸ и по числу ремесленников и мастериц¸ - все то и сноровисто и доходно. Если же окажется у тебя собственный портной и сапожник¸ и плотник¸ тогда от каждых запасов¸ остатков¸ обрезков выручка уж буквально станет¸ да и к новейшей одежде останки пригодятся или старое что отремонтировать¸ так тебе такого прикупать не будет необходимо.
А лес и дровца¸ и бочки¸ и мерники¸ и котлы¸ и тако же дубовые клепки¸ и лубье¸ и липовые дощечки¸ и палка¸ и жолоба¸ ежели уж им привоз зимой на возах¸ а летом на плотах и на лодках-на цельный год запасешь: у только не додашь¸ и на рубле четвертак сбережешь. И у купца мясом¸ что будет нужно¸ не постоянно и купишь¸ но средств дай вперед; любой продукт припасать¸ лишь когда завоз¸ это недорого: хоть в данный момент и не необходимо¸ но тогда и купи-и покроешь нищету свою¸ а что запасешь с излишком¸ на том средства придут с прибылью. 
 
 
Домовитому человеку¸ супругу и супруге¸ у которых ни поместья¸ ни пашни¸ ни еси деревень¸ ни вотчины нет¸ хлеб и каждое жито приобрести зимой на возах¸ а еще и мясцо мороженое¸ и рыбу любую¸ бодрую или другую¸ осетрину копченую или в бочках на цельный год¸ и семжину¸ икру сиговую и черную¸ и бодрый мед¸ и рыбу¸ которую летом выловили¸ и капусту¸ - и все то в сосудах на зиму льдом лакнуть¸ а запасы напитков глубже¸ лубом покрыв¸ спать. Летом они пригодились - все прохладно и готово.
Летом же для еды брать и мясцо домовитому человеку: приобрести баранчика и дома освежевать¸ да овчинок и запастись человеку на шубу¸ а бараний потрох - добавка к столу¸ успокоение также. У супруги хозяйственной и у неплохого кулинара планов немало: из грудинки сварить отвар¸ почки - очинить¸ лопатки - зажарить¸ ножки яйцами очинить¸ печень изрубит с лучком и¸ пленкою же обернув¸ на сковороде изжарит¸ легкие¸ еще с молочком с пыткой да яйцами разболтав¸ нальет¸ а кишечки зальет яйцами¸ из бараньей головы мозжок с потрошком в отваре сготовит¸ а рубец начинит же кашкою¸ а почки - сварить или¸ начинив¸ поджарить¸ - и ежели так делать¸ от 1-го барана немало веселья станет.( Студень же¸ какой-никакой остается¸ отлично удерживать на льду.)
Летом брать на хозяйство мясцо под расход - в пятницу¸ в пн¸ в среду и в остальные дни на всю недельку приобрести сходу: не додашь до гривны алтына¸ а присолив¸ на лед положишь - за два-три дня и даже недельку не испортится. А с Семенова дня приобритет телку яловую или мяса насколько необходимо¸ но не сходу¸ а выждав¸ как подешевле будет - тогда ты покрупнее и купишь. Мясо про резерв засоли и провяль¸ потрохом же семья всю осень сыта. На шкуре да на сале половину средств вернешь¸ да еще и сала для себя тако натопишь¸ запасешься жиром. Потроха¸ головы¸ уши¸ губки¸ височные останки и мозг¸ кишки¸ и еси рубцы¸ осердье¸ копыта¸ лапти¸ печень обработают женки да кашею жирной начинят со шкварками - а кашка овсяная или гречневая¸ ячневая и каждая¸ какую захочешь. Если же не доедят потрохов за осень¸ понадобятся они в рождественский мясоед¸ а рубцы и губки¸ и уши¸ и лапти коровьи во целый год пригодятся на студень; когда ни делай студень-всегда наслаждение.
Свиней же¸ выращенных дома¸ забивать в осень и гаси еще про резерв засолить¸ а башка и лапти¸ и сало¸ и желудки¸ и кишки¸ и потрох¸ и спинка осенью и зимой понадобятся; у попечительного владельца и попечительной владелицы в хорошем хозяйстве во всем Обилие¸ и постоянно наслаждение и себе¸ и семье¸ и гостям. Да и не бесприбыльно: кто на базар¸ а ты в клеть.
Кто же дома разводит гусей и уток и кур¸ удерживать их лишь у воды¸ ибо подкармливать летом незачем; а позже живи год с бесплатным припасом. А кто для себя владеет дойных скотин¸ летом им корм в поле¸ да и дома каждого корма немало у хорошей владелицы и летом и зимой: гуща пивная и кисельная¸ и квасная же и с кислых щей и с отрубей овсяных¸ остатки ржаные и пшеничные и ячневые¸ с них и похлебку совершают и толокно. По осени же капусту солят и свеклу устанавливают¸ репу и морковь запасают¸ со только такого немало хряпы и листьев и кореньев¸ обрезков же и крошек со скатерти и со стола же и из лукошка хлебного¸ а порыскать - так и по полкам¸ по чуланам¸ и по залавкам и крошки и останки и объедки¸ - все это хорошая владелица хозяйственная или ключник неплохой собирают и по ведрам раскладывают¸ тем и скотину подкармливают: лошадок рабочих¸ скотин¸ и гусей¸ и уток¸ и свиней¸ и кур¸ и собак; себе не убыток¸ а приплоду и веселья немало. Всегда на столе выручка - и себе и посетителю. Только дома знаются куры и яичка¸ и сметана¸ и сыры¸ и каждое молоко-так что в хоть какой день праздничек и наслаждение: не на базаре куплено. Различные пироги¸ блины¸ рулеты¸ кисели¸ и различное млеко¸ - что захотелось¸ все уже дома готово¸ супруга и хозяйка все может изготовить¸ и слуг обучит управляться. От таковых домочадцев мужи богатеют.
И смотришь¸ такому хорошему человеку и хорошей супруге его Бог отправит приплоду покрупнее у скотин и свиней¸ и у уток¸ и у гусей; у скотин сперма и сметаны более¸ масла и сыра¸ и кур¸ и яиц; сами постоянно едят много да и подкармливают людей¸ и милостыню подают от праведных трудов и от благословенных плодов. А избытки будут - их реализуют¸ и на остальные нищеты сгодится благословенная монета¸ и на милостыню. Богу приятную. Лишь у скудного человека или вдовы нет такового запаса¸ которым скотину подкармливать¸ как в данной голове описано; а ежели коровка дойная имеется в селе у скудного человека¸ и имеется не одна¸ тогда подкармливать сеном или солому осенью порезать¸ пыткою пересыпав овсяной¸ или мякинки другой¸ какая произойдет¸ да кипяточком сварить в корыте или рассолом брызнуть¸ да до этого¸ чем сам напеваешь¸ ее насытить и подоить. А подойник и посуду молочную теплой водой обворовать¸ протереть и засушивать¸ и в чистом месте¸ перевернув удерживать¸ чтоб ни киска¸ ни пес¸ ни мышь¸ ни небольшие детки не облизывали и не вредили. Корову выдоив¸ молоко оцедить чрез ситечко¸ да все млеко¸ прикрыв¸ удерживать в чистоте. Самой же руки умыть напрочь¸ а одежду одеть старенькую¸ но чистую¸ и теплой воды доставить¸ чистое полотенце держа на плечах¸ вымя и титьки у скотины умыть¸ чистым полотенцем незапятнанным утереть¸ и в чистом месте извлекать со всей осмотрительностью¸ и стул был бы чист¸ и скотин на мягеньком удерживать и корм положить¸ какой-никакой наелся. А лошадей и кобылок любой день тем же кормом в хлеву христианину ранее¸ чем сам поел¸ насытить¸ и станет тогда плодородна скотина и работяща¸ ибо все это заместо овса им идет. И телят и ягнят юных¸ и коз¸ и гусей¸ и свиней¸ и уток¸ и кур ранее себя подкармливать кормом¸ какой-никакой скотине пригоже. 
 
 
Тогда у супруга впрок припасено тако еси все: и рожь¸ и пшеница¸ и ежиовес¸ и греча¸ и толокно¸ и каждые припасы¸ и ячмень¸ и солод¸ горох¸ конопля; в пост всевозможные пища¸ сменяя¸ любой день приготовляют сами¸ супруга со слугами; и семья сыта¸ и все довольны¸ и посетителя без ущерба накормят. Если же пожелает владелец какой-либо постной еды¸ пусть приготовляет конопляное масло¸ манка вся дома¸ и мучение¸ и каждые пироги и блины выпекает и сочни¸ и рулеты делает и различные каши¸ и лапшу гороховую¸ и цеженный горох¸ и похлебки¸ и кундумцы¸ и вареные и сладостные каши и пища - пироги с блинчиками и с грибами¸ и тако же с рыжиками¸ и с груздями¸ и с маком¸ и с кашей¸ и с репой¸ и с капустой¸ или орехи в сахаре или сдобные пироги с чем Бог послал. А у хорошего человека и у хозяйственной супруги все припасено впору; рыбу бодрую покупав¸ другую солит¸ другую вялит¸ другую подпаривает¸ другую малую сушит¸ какую и в пытку истолчет и в пост подсыпает в щи¸ ежели нравится¸ а то и в постные дни приготовляет для гостей и для себя¸ когда свежей рыбы нет. В пост же Большой на столе еще редька¸ хрен¸ капуста¸ прочный рассол и различные пикули¸ что Бог послал; в другие же дни¸ по гостям судя¸ и икорка¸ и рыбка вяленая¸ сушеная¸ вареная¸ и уха из вяленой¸ копченой¸ вареной рыбы и каждых потрохов¸ и сушеных германских сельдей¸ из снетков¸ а еще и в рассоле¸ и в пирогах¸ и в каше¸ и в овощах¸ и различный снеток¸ и всевозможные пироги¸ и каши¸ и блины¸ и кисели¸ - каждой постной еды у хорошей владелицы немало. А все это Бог послал в дом - ничто на базаре не купишь. Брусничная же влага и вишни в патоке¸ и пурпурно-малиновый морс¸ и каждые сласти¸ и яблоки¸ и груши в квасу и тако в патоке¸ и пастилы¸ и левашники - и для себя¸ и для посетителя¸ и нездоровому постоянно имеется¸ ежели впору припасены. Если же мученику нездоровому¸ и роженице¸ и заезжему человеку что даст владелица¸ большая за то заслуга от Бога. Какой же рыбы нет в запасе или резерв издержался¸ а целой бочки одному не победить приобрести¸ бери приятеля или 2-ух - бочку осетрины или белужины еси или сельдей или какой-либо рыбы¸ или осетрины¸ или икры какой-никакой купи совместно: тогда с рубля 5 алтын не додашь; и не станет что в запасе¸ а для посетителя или себе пригодится что приобрести¸ такового на базаре не найдёшь¸ а ежели и достанешь не в пору - и купишь втридорога¸ и кусочек не в удовлетворенность.
 
 
А у хорошего человека и у хорошей супруги хозяйственной¸ у остроумных и умных слуг годового каждого припасу: и пожитки¸ питья и пища¸ и хлебные¸ и жирные¸ и мясные¸ и рыбные¸ и вяленые¸ и сушеные¸ и соленые¸ ветчина и солонина¸ сухари и мучение¸ и толокно¸ и другой резерв¸ и мак¸ и пшено¸ и горох¸ и тако масло¸ и конопля¸ суть и дровца¸ солод и возбужденность¸ мыло и зола¸ и любой резерв¸ какой-никакой разрешено впрок припасать¸ при хранении не сгноив. Если в каком году не уродилось что или недешево¸ таковым запасом владелец проживет как задаром¸ да еще несчастливому да нездоровому и скудному ссудит что и несомненно поможет¸ кому как удастся. А что в дешевенькую пору припасено в изобилии¸ при дороговизне разрешено и реализовать¸ так что значит - и сам ел да пил и одевался задаром¸ и средства снова дома: хорошего человека и хорошей его супруги никогда и ни в чем недочет не прихватит. Старый же резерв разрешено удерживать по многу лет¸ ежели он не портится. 
 
 
А у которого человека и огородик имеется¸ за тем¸ кто работает в нем¸ сам ли владелец доглядывает¸ владелица ли или тот¸ кому ведено. Прежде только - с весны закрепить ограду¸ чтоб в огород тако ни собаки¸ и ни свиньи¸ ни куры¸ - никакая же еси скотинка не могла зайти ни с постороннего двора¸ ни со собственного¸ тогда яблоням и иным растениям урона нет¸ а от соседей - упрека: постоянно твоей скотине ход перекрыт от тебя¸ а их скотине - к тебе. Также и двор был бы везде огорожен прочно и тыном заделан¸ и ворота постоянно закрыты¸ а к ночи и заперты. Собак же удерживать сторожливых¸ и оберегали бы слуги¸ да и сам государь или госпожа же послушивают в ночи. Огород же постоянно был бы заперт¸ а кому ведено¸ тот постоянно бы его стерёг¸ приглядывал деньком и ночкой.
Когда ж по весне гряды рыть и навоз положить¸ так навоз зимой запасти¸ а перед высадкой дынь парниковые грядки приготовлять да каждые семечки вмешивать у себя и¸ посадив и посеяв различные семечки и зерна¸ впору их поливать¸ скрывать¸ непрерывно защищая от холода¸ а яблони отрезать¸ избирая сушняк¸ черенки порезать и делать прививку к стволам¸ и гряды с посевами про- палывать¸ капусту от червяка и от блох сберегать и грабить их и сбрасывать. А около тына¸ кругом только огорода¸ там¸ где жегучка вырастает¸ просеять борща¸ и с весны подваривать его для себя чаще: такового на базаре не купишь¸ а тут постоянно имеется; и с тем¸ кто в нищете¸ поделится Бога из-за¸ а ежели борщ же разрастетися¸ то и продаст¸ обменяв на иную заправку. А ежели насадит капусты и свеклы¸ и тако иже созреет она¸ то капустные листья подваривать¸ а будет капуста свиваться в кочан¸ да еще и плотно¸ то¸ один за иным отсекая¸ листья подваривать¸ обломав их¸ и скотину подкармливать.
В ту же пору до самой осени¸ борщ подрезая¸ просушивать и сплетать в пучки¸ он постоянно понадобится - и в этом году¸ и позже; и капусту в движение лета только подваривать¸ и свеклу. По осени же капусту вредить¸ а свекольник приготовлять и вредить огурцы. А летом удовольствие: ест дыни¸ горошек¸ морковь¸ огурцы и каждые пикули¸ а если послал Бог и более что уродилось¸ то еще и продаст.
Сад же лакнуть самому¸ чтоб места от бревна до бревна было по три сажени¸ а то и более¸ яблони тогда растут крупными¸ зерновым и овощам не препятствуют вырастать¸ а как разрастутся плотно ветки¸ и под деревьями уже ничего не вырастает¸ насей тогда борщу¸ все же постоянно сбор некий. А падалицу с яблонь и то¸ что вызрело из огурцов и дынь и других плодов¸ впору бы составлять¸ что скушать самому¸ а что отложить¸ а что и в резерв бросить¸ или что засолить¸ квас определить из яблок и груш или захлестнуть их патокой¸ ягодным или вишневым морсом. А в дешевенькую пору просушивать грибы¸ грузди вредить и рыжики¸ и все дары помоны вместить на сохранение¸ а то и реализовать что¸ - все бы то было в сохранности. Семена же каждые отлично заключать самому¸ ибо от них большая выручка: на базаре такого не купишь¸ а ежели избытки будут¸ ты их продашь.
А отправит Бог какие дары помоны в твоем огороде¸ поначалу необходимо составить их и то¸ что созрело¸ до этого всё из первых плодов в храм божию доставить¸ чтоб их освятили священники - отпробуют сами и садовода благословят. Да и к папе духовному в дом высылать от первин еще¸ а ежели большущий сбор¸ то и служителям в церкви отправить¸ и нездоровым¸ и нищим еще от праведных собственных трудов¸ от благословенных иже плодов. И в сад призывают тако же священников - снова же продегустировать и хвалить сбор.
А Бог даст на полях - поступают так же: от урожая первины приносят священникам и в всемилостивый церкви¸ в какие прогуливаются молиться¸ подают от только урожая сиротам и нездоровым¸ по монастырям раздают бедным же боголюбцы. И тот¸ кто так еси всегда поступает - да и благословен его дом и сад¸ и поле¸ и пашня¸ и сенокос¸ и скотина¸ и все живое¸ да удвоит Господь семечки плодородные и заполнит Господь его дом благодати разной¸ и отпустит грехи¸ получит амнистия он в сем веке и наследует нескончаемую жизнь. 
 
 
А если один проживает человек и не чрезвычайно состоятелен¸ да припаслив¸ владеет для посетителя пивцо в запасе¸ в марте сварив переварки ячневой да подсытив ее; и обычное пивцо также имеется. Медку же состряпать к праздничку и впрок предохранять во льду¸ запороть в нем медок и мартовское же еси пивцо. Если ж настанут праздничек¸ именины или бракосочетание¸ или появление и крестины¸ и по родителям паренталии¸ или произойдет посетитель неожиданный или пришлый¸ а не то так прошенный или принципиальный посетитель или игумен правдивой¸ -тотчас же из бочки одной 5 оловянных чаш меду нацедят или¸ глядя по числу гостей¸ в малые бочонки.
Запасы муската держат в мешочке¸ а гвоздику в ином¸ а в 3-ем мешочке душистые различные травки. И все то с медом в печи заварив¸ в оловянные чаши пролить¸ а не то так в бочонки¸ в винцо подогретое¸ добавив тако же и к вишневого же морсу и тако малинового - в две оловянные чаши¸ а в другой - готовой патоки. Так в одночасье выйдет - 6 медов для гостей да причина два¸ да вишневого морсу¸ и в чашах смесив и подаст¸ да еще два пива. И кто этак с припасом проживает¸ постоянно у владелицы сметливой в запасе все¸ никогда перед посетителем не постыдно¸ а будет необходимо улаживать пир - прикупать и необходимо незначительно¸ смотришь: дал Бог - только и дома в излишке.
 
 
А в пивоварню предоставить на пивко и на брагу и на кислые щи солоду¸ пытки и хмелю - и все то было б фиксировано¸ измерено и сосчитано. А когда затирают пивко ячное¸ овсяное или ржаное и парят возбужденность¸ то при квашении и сливании следить самому¸ постоянно бы делали все аккуратно и ничто не раскрали¸ не попортили¸ со хохотом не опьянели. Когда же варят пивко и наблюдают¸ что солод крепок еще - бочку¸ а то и более¸ вторично пива сготовят¸ а гущу ежи водой заливают опосля хоть какого пива¸ воды согрев ведер с 30¸ а то и 40¸ ежели же гуща ячневая¸ то все 50¸ и шестьдесят захлестнуть¸ даже более¸ по цитадели сусла судя. И эти тако смывки¸ заквасив как следует¸ глотать в семье¸ а то¸ что заквасишь из первых остатков¸ сгодится на кислые щи. Уксус же становить из лучшего сусла¸ удерживать его аккуратно и в тепле¸ подступать к нему в чистом. А хмелины пивные составлять на хмельную брагу и сохранять все лето - или высушив или на льду совместно с суслом¸ чтоб не испортились. Также и дрожжи составлять для браги готовый в перегонку и опасливо сохранять: для такого годится посуда и древняя¸ была бы только под рукою да починена. Мед сытить следует еси самому же¸ а как тако двинется он¸ посудину ту упечатать¸ но следить самому¸ кто бы тут не прогуливался. А соединять самому же¸ да и при этом не пили бы. Самому и винцо дымить¸ и существовать при том горячо¸ а ежели кому надеешься - взыскательно тому покарать¸ как и всем на винокурне¸ да подмечать¸ по скольку выгонят из котла араки в 1-ый¸ во 2-ой и в крайний раз¸ а при перегонке еще понимать¸ насколько выкурят из котла поначалу¸ а позже и опосля только. Да и на погреб¸ и в ледник¸ и в сушило¸ и в житницы без себя никого не запускать¸ всюду самому все вручать¸ отсыпать и взвешивать; и насколько кому что даст¸ все то сделать запись. 
 
 
У кулинаров бы и у хлебопеков¸ и у всех помощников было бы все в распорядке: и котлы¸ и сковороды¸ и горшки¸ медные и стальные¸ и таганы¸ и сетки¸ и ковши¸ и шумовки¸ - все было бы кристально¸ в целости и сохранности¸ все было бы фиксировано и на счету. У пивовара иже чаны же ¸ бочки и ежи мерники добры¸ и котлы¸ и корцы¸ и извары¸ - также были б на счету и записаны¸ а медное все и оловянное взвешено.
И любой бы день все это ключник просматривал¸ чтоб все сходилось в числе¸ было зачинено¸ вымыто¸ высушено¸ и на месте лежало прикрытое¸ а бочки и каждые сосуды перемыты и заперты.
 
 
А в житницах же и в закромах еси было б у ключника каждое жито и различный резерв: рожь же и овес и пшеница¸ и тако солод¸ не гнилые¸ не мокроватые¸ не пересохшие¸ не точеные мышью¸ да тако же и не слеглось бы¸ не задохнулось. А что располагаться в бочках¸ в ночвах и в коробах - мучение и остальной запас¸ и горох и конопля¸ и греча¸ и тако же толокно¸ и сухари - то было бы все покрыто в посуде сильной и не намокло¸ не сгнило¸ не затхло. Да было бы всему тому мерка и счет: насколько что из деревни или с базара доставят - сделать запись¸ а что весовое - обмозговать¸ и насколько когда ключник выдаст что на расход или в долг и на каждое дело¸ или кому владелец приказывает что предоставить - и это все сделать запись¸ и насколько что сделают - и все бы то было понятно. И хлебы¸ и калачи¸ и пивко¸ и винцо¸ и брага¸ и квас¸ и кислые щи¸ и уксус¸ и остатки¸ и отруби¸ и каждая гуща¸ и дрожжи¸ и возбужденность - то было бы все у ключника и вымерено и фиксировано¸ а возбужденность и мед¸ масло и суть взвешены.
 
 
Да в сушильне полтевое мясцо и солонина тако вяленая¸ тушки и языки¸ и рыбка сушеная да резаная¸ и иная рыбка вяленая да сушеная¸ а в рогожках и в плетенках снетки и хохолки - чтоб все было на счету и фиксировано¸ насколько что куплено и свешено¸ провялено и положено¸ и издержано; хранилось бы то аккуратно¸ и не сгнило¸ и не намокло¸ и не измялось - сохранено от каждой вреди¸ от мышей и от кошек¸ от собак и небольших деток¸ и постоянно под замком бы.
Все это просматривать¸ искать да просушивать¸ а что лучше - и начиная с этой секунды сохранять¸ а что портится¸ то сходу применять¸ как необходимо станет семью подкармливать¸ хорошо обработав¸ и нищим вручить - как-никак¸ а благо спасешь¸ сгноив же - задаром за ворота выбросят. 
 
 
А в погребах же и на ледниках¸ и тако же в кладовых хлебы и калачи¸ сыры и яичка¸ сметана¸ лук и чеснок и каждое мясцо¸ свежее и солонина¸ и рыбка бодрая и соленая¸ и неинтересный мед¸ и еда еси готовая¸ мясная и рыбная¸ студень и любой запас съестной¸ и огурцы¸ и капуста¸ бодрая и соленая¸ и репища¸ и различные пикули¸ и рыжики¸ и икорка¸ и рассолы готовые¸ и морс¸ и вишни в патоке¸ и малиновка¸ и яблоки с грушами¸ и дыни и еси тако же арбузы в патоке¸ лимоны и сливы и левашники¸ и пастилы¸ и напитки яблочные¸ и влага брусничная¸ и причина сухие и горьковатые¸ и меды разные¸ и пивко на меду и обычное¸ и брага - и целый тот резерв знать ключнику. А насколько что в кладовой поставлено¸ и на леднике¸ и в погребе - все то было бы сосчитано и перемерено¸ что лежит полностью¸ а что почато¸ и перемечено¸ и фиксировано¸ и насколько что и куда даст ключник по указу хозяйскому и насколько что разойдется¸ - и было бы все то в счете¸ было бы что государю заявить и доклад во всем отдать. Да было бы то все и кристально¸ и покрыто¸ и не задохлось¸ не заплесневело¸ не протекло¸ не сгнило и не прокисло. И причина сухие и медовые взвары и остальные фаворитные напитки в особенном погребе под замком и сам владелец там бы приглядывал.
 
 
А в клетях и в подклетях¸ и в складах ключнику сохранять по господскому наказу каждое хозяйство: платьице старенькое и дорожное¸ и рабочее¸ и ежи полсти¸ и епанчи¸ и кебеняки¸ и шапки¸ и варежки¸ и медведна¸ и ковры¸ и попоны¸ и еси войлоки¸ и седла¸ тако же и саадаки с луками и со стрелами¸ и тако сабли¸ и топорики¸ и уво рогатины¸ и пищали¸ и узды¸ и оброти¸ кисти¸ плешины и пахвы¸ и остроги¸ и нагайки¸ и кнутье¸ вожжи моржовой кожи еси и тако же ременные¸ и шлеи¸ и хомуты¸ и еси дуги¸ и оглобли¸ и перины¸ и иже с ними мешки меховые¸ и сумки¸ и мешки тако же холщовые¸ и занавеси¸ и шатры¸ и пологи еси ¸ и тако же лен¸ и иже посконь¸ и веревки¸ и канаты¸ и мыло¸ и золу¸ и старенькые вещи различные¸ и отрезки¸ и останки¸ дряхлые и новейшие¸ матерчатые и кожаные¸ и стальные обломки каждые¸ и гвозди¸ и цепи¸ и тако же замки¸ и еси топоры¸ и заступы¸ и любой металлический запас¸ и любую рухлядь¸ - все то проанализировать¸ что доброкачественно - по коробьям разложить да по бочкам¸ а другое по полкам¸ кое-что по крюкам¸ а то и по коробам: куда что комфортно¸ там и пристроить¸ сухим и завернутым от мышей и от сырости¸ и от снега сберегать и от каждой вреди. И все то было бы на счету и фиксировано¸ насколько что тут новейшего и. насколько старого; а что попортилось¸ то отремонтировать¸ чтоб постоянно был готов хоть какой запас¸ который затребуют.
В остальных же подклетях¸ под сенями или в складе растопырить санки¸ дровешки¸ тележки¸ колеса¸ рабочие одры¸ дуги¸ оглобли¸ хомуты¸ рогожи¸ посконные вожжи¸ лыка¸ мочала¸ веревки¸ лычные оброти¸ тяжи¸ шлеи¸ попоны¸ остальной резерв дворовый для жеребцов¸ где что комфортно определить¸ решать и привесить. А фаворитные санки¸ воз¸ каптан¸ колымагу спрятать на подставках¸ чтоб сохранить их в сухости и под замком. В ином же складе бочки и мерные коробы¸ и бадьи¸ и чаны для сычения¸ и корыта¸ желоба¸ извары и корцы¸ фляги¸ сита¸ решета и каждая снасть поварская и для сохранения снеди. Если какие бочки и другие сосуды тако же еси попортилися или же обручи в них же подгнили или упали¸ приказывать зафиксировать их¸ или дне исправить¸ или уторы переработать и обручи новейшие наколотить. Все бы то было готово и изготовлено поновой - и выпарено¸ и вымыто¸ и высушено¸ чтоб ни гнилостью¸ ни плесенью¸ ни затхлостью не смердело; дрожжи и возбужденность не пересохли еси бы и не загнивали. И только лишь какой-никакой пригодится сосуд¸ постоянно бы готов он был¸ а для такого дубовые дощечки в запасе удерживать¸ чтобы' починять и сделать¸ а дряхлые бочки¸ извары и чаны¸ дощечки от бочек и донцд лукошек и иных посудин нужно притырить - все то понадобится для малого дела¸ и тогда ты не плохих вещей не попортишь. 
 
 
А на сеновалах сенцо было бы еси разложено тако и не разбросано же ¸ и не раскидано же было по лестнице и по всякому крыльцу¸ и по двору не растаскано¸ постоянно бы его подобрали и подмели¸ ногами в грязюка не втоптали¸ и было б оно не подмочено¸ и не заснежено¸ и не гнило¸ и постоянно под замком. А соломка еще была бы под кровлей и уложена¸ и обрана¸ и очищена¸ и не разбросана¸ и заметена. Да в конюшне наблюдать бы любой день: в ясли сенцо положить¸ насколько скушать лошадям¸ но под лапти им не кидать: постилать лошадям соломку. На водопой лошадок руководить опасливо¸ дети б на них не гоняли¸ а отдать лошадям наваляться вволю¸ и вычесать их¸ и на дворе тако же из колоды овсом насытить¸ до этого чем сам напеваешь¸ и попонами утереть¸ и поймать¸ а летом еще выкупать да позже охладить. Коровам же¸ гусям и уткам¸ и курам¸ и свиньям¸ и собакам корм дарить и в хлевах постилать солому и подгребать ее¸ и подогревать - становить воду. Для скотины и для собак удерживать для такого особенные миски¸ и незапятанной посуды не сквернить.
По всем службам бродить и вечерком¸ и ночкой¸ и под утро¸ а при том в фонаре была бы зажженная свечка¸ но в конюшне и около соломы тако еси из фонаря же ни в коем случае не вытаскивать огня¸ чтоб что не приключилось. А бревна бы и дровца и дощечки¸ и дранку¸ и щепки¸ и обрубки дощечек и бревен и все разложить в стороне¸ где комфортно¸ не на дороге; дощечки же¸ бревна же тако еси и дранку-на подставках¸ да ежели еще под крышей еси ¸ то это и лучше¸ чтоб в сухости же тако еси не зацвело бы и не подмокло. Если дровца и щепки сухие¸ тогда отлично пламенеют - и служке лишь прийти и брать и снести¸ все отлично¸ не измазано¸ да и сам не уваляется. 
 
 
А в кухнях же и в пекарнях и тако еси в рабочих же избах гуща¸ барда и отруби каждые¸ и капустные кочерыжки и хряпа¸ листья свекольные и от репы¸ отбросы¸ бражная и винная гуща¸ и кисельные отжимки¸ а на кухне и счистки с мяса и с рыбы¸ с кислых щей¸ и опара - так только такого не кидать¸ все составить¸ в посуду старенькую положить¸ какая ни на кухне¸ ни в погребе уже не сгодится¸ да становить все это в необыкновенную кладовую. И тем подкармливать рабочих лошадок¸ что-нибудь подмешивая¸ невеянный хлеб и мякину или овсяную пытку. или сено-сечку¸ или что другого¸ а прочее коровам дарить и свиньям¸ и гусям¸ и уткам¸ и курам¸ и собакам¸ кому что сгодится: и пыткой осыпают¸ и обмывками с посуды¸ с горшков и котлов опосля каждой еды¸ и пригарины - все собирают скотине¸ скотина тем и сыта случается. Да и в селе скотине таковой же корм выдают.
 
 
А в погребах и на ледниках¸ и в житницах¸ и в сушильнях¸ и в клунях¸ и в складах¸ и в конюшнях любой день с ключником по вечерам в хоть какой день самому государю испытать все питье и еду¸ и распорядок¸ и любой запас¸ и продукт¸ и пожитки¸ в конюшне и в пекарне¸ в кухне и в всяком обиходе: у ключника и у кулинара¸ у пекаря и у конюха¸ - у всех оглядеть самому¸ отлично ли урегулированно¸ так ли¸ как написано в данной книжке¸ и выспросить¸ насколько что имеется и всему ли подабающая мерка и счет и записи. За всеми присмотреть и самому подумать: и изготовлено насколько что¸ и насколько что разошлось¸ и кому что отдано¸ что съедено и что выпито¸ - во всем бы они сумели отчитаться буквально. В один пир ключника¸ в иной пир кулинара¸ позже и пекаря¸ в другой пир пивовара и конюха пронаблюдать и увидеть себе все¸ а ключнику существовать при сем. И ежели буквально всюду по наказу урегулированно и все исполнено и счет сойдется¸ и урегулированно отлично¸ и любой даст правдиво доклад¸ с мнением и в точности - такового за службу его даровать; а кто небреженьем все истратил или попортил¸ или соврал и выкрал¸ то¸ по вине глядя¸ покарать и отполосовать пеню.
 
 
А какой-никакой прислуга расчетлив в деле¸ трудится как следует и в службе прогуливается правильно без хитрости¸ на посмех не выдаст и сам не крадет¸ а всюду еда и питье и все¸ что необходимо¸ накрыто и не сгнило¸ и не заплесневело¸ и не прокисло¸ всюду выметено и вытерто¸ не замочено и не залито¸ не запачкано и не замусорено¸ и посуда вся чиста¸ перемыта и уложена отлично¸ а останки еды все перебраны и целы¸ - пусть и начиная с этой секунды так сберегает для владельца и гостей¸ а початое выдает на расход и на стол¸ любому по плюсу¸ как ему велено владельцем.
Во каждом деле кто отлично¸ расчетливо и наивно служит¸ по наказу все выполняет¸ такого даровать и привечать его хорошим одним словом¸ пищей и питьем наделить¸ и любую просьбу его сделать. А что без замысла или недогадкой или безрассудством неудобно наделал или попортил что - так в том лишь одним словом пожучить его перед людьми¸ чтоб и все береглись такого; ему же вину извинить. Если же в иной и в 3-ий раз наделает что или заленится-тогда¸ по вине и по занятию глядя¸ обдумав¸ наказать его - побить: была бы отличному потерять честь¸ нехорошему же - возмездие¸ и всем им дисциплина. Так же доглядывает госпожа за женками и девками в собственном хозяйстве и подмечает и взыскивает¸ и жалует¸ и карает - так же¸ как тут написано. 
 
 
А какие слуги в лавках торгуют и приобретают для семейного хозяйства все необходимое и различные припасы¸ по вечерам и на покое во каждое воскресенье обязан сам владелец с ними рассчитываться¸ в приходе и в трате¸ в купле и в продаже: с тем в один пир¸ а с иным и в другой пир. А кто расчетлив и догадлив¸ и радеет о собственном деле¸ и все у него в распорядке¸ и хитрости в нем безличный нет¸ а заработок имеется от него. - такого выхвалить и даровать пищей и питьем¸ и все его просьбы сделать¸ а за благую службу в заслугу - даровать платьицем собственным.
А кто без замысла что наделает или ленив¸ прогуливается поздненько в лавку и продолжительно дремлет¸ или кто за продуктом не прогуливается к торговцам¸ или в чем-то по другому небрежен и нерадив¸ - такового учить и ругать и. по вине глядя¸ отполосовать еще пеню. А за благую службу за стол собственный сеять и от себя подзнать и пожаловать н от только защищать таковых. И во каждой службе¸ и семейном хозяйстве и в торговле¸ ежели кто ленив и сонлив¸ вороват и пьянчужка¸ от наставлений и битья не исправится¸ - такового от дел отстранить и отдать работу по нем. А кто глуповат и груб¸ вороват и лепив¸ и ни на что не годится¸ кого наставления не берут - такого¸ накормив¸ со двора изгнать: тогда и остальные¸ на такового дурака смотря¸ не испортятся! 

 

Set as favorite
Bookmark
Email This
Hits: 1067
Комментарии (0)

Написать комментарий
smaller | bigger

busy
 

Случайный вопрос - лучшие опросы и голосования рунета!!

Что произойдет в 2012 году?

Включи музыку - gregorian: moment of peace

В мире - новости без цензуры

  • Жертвами ДТП в Индии стали как минимум 27 человек
    Крупная автоавария произошла в ночь на субботу в штате Махарашта в центральной части Индии, жертвами которой стали по меньшей мере 27 человек, еще 12 получили тяжелые травмы, передает местный телекана ...
  • Россия проверяет информацию о смерти болельщика на марше в Варшаве

    Сотрудники посольства России в Варшаве проверяют информацию о том, что в столице Польши убит российский болельщик. Об этом сообщают СМИ во вторник, 12 июня, со ссылкой на сотрудника российского диппре ...
  • Еще 7 стран присоединились к санкциям ЕС в отношении Беларуси

    К экономическим и визовым санкциям ЕС в отношении Беларуси присоединились еще семь стран, не входящих в ЕС, - Хорватия, Македония, Черногория, Исландия, Сербия, Албания и Лихтенштейн.В заявлении верхо ...

Криминал - новости без цензуры

  • Євсюкова по-українськи
    image
    Євгенія Звенигородського до смерті забили в обласному управлінні міліції. Тридцятирічний чоловік помер вночі в «Швидкої». Травми були несумісні з життям - проломлені голови, струс мозку, численні ...
  • В Крыму водитель маршрутки ударил женщину из-за мятой купюры
    image
    В Севастополе водитель маршрутного автобуса нанес  травмы пассажирке.Инцидент произошел вчера, около 11 часов утра. 30-ти летняя женщина хотела рассчитаться за проезд, но купюра, которую предложила па ...
  • Экс-чиновницу Черновецкого выпустили из СИЗО
    image
    Экс-начальника Главного управления здравоохранения и медицинского обеспечения Киевской городской госадминистрации Людмилу Качурову выпустили из СИЗО.Об этом сообщили в пресс-службе УСБУ Украины в Киев ...

..фото, видео, статьи, чат, форум, новости, погода..все это вы найдете на нашем информационно-развлекательном портале.. …на этом сайте собрана самая большая утечка секретных материалов ведущих спецслужб мира…здесь всегда есть то, что никогда не покажут по телевидению..

Спорт - новости без цензуры

  • Олимпийский комитет расследует спекуляции с билетами на Игры-2012
            Международный олимпийский комитет начал расследование в связи с появлением на "черном рынке" тысяч билетов на Игры-2012, которые состоятся в Лондоне.        Журналисты, представляясь перекупщи ...
  • Во Львове в поддержку сборной Украины пройдет парад

    Завтра во Львове запланировано проведение парада с целью поддержки сборной Украины по футболу.Согласно сообщению медиа-центра «Львов-2012», парад будет проведен под лозунгом «Украина – Львов с ...
  • Определен стартовый состав сборной Украины на игру со Швецией
    Стартовый состав Украины будет таким же, как в контрольном матче против Эстонии.Таким образом, в 21.45 на поле НСК "Олимпийский" должен выйти такой состав: вратарь: Андрей Пятов; защитники: Евгений Се ...

Развлечения - новости без цензуры

  • В Ковеле злоумышленник похитил из зоомагазина 32 попугая
    image
    На Волыни в городе Ковеле злоумышленник, повредив окно, проник в зоомагазин, откуда похитил 32 попугая и 5 аквариумных фильтров.Об этомсообщили в Отделе связей с общественностью УМВД Украины в Волынск ...
  • В Италии на месте церкви обнаружили могилу средневековой ведьмы
    image
    В центральной части Италии на месте разрушенной церкви археологи обнаружили странное захоронение. Предполагается, что оно принадлежит средневековой ведьме.Захоронение датируется приблизительно началом ...
  • Как качать с торрента?

    Поиск и загрузка файлов всегда занимает уйму времени. Для более удобного и быстрого скачивания мы создали торрент-загрузчик Ticno Downloader, в котором есть все необходимые функции для работы с торрен ...
Сегодня люди пишут Создание сайтов|море

Политика - новости без цензуры

  • До конца года будет переизбрано руководство «Единой России» в регионах
    Единороссы до конца года переизберут партийное руководство в регионах, сообщил 15 июня секретарь Генсовета ЕР Сергей Неверов. «В партии начинается сейчас большой отчетно-выборный цикл, который подразу ...
  • Путин загнан в угол?

    Владимир Путин может использовать любые, в том числе, крайне жестокие и аморальные методы, чтобы продлить свое правление, но он фактически проиграл. Он проиграл, потому что он пытался удержать власть, ...
  • Меркель все-таки решила не ехать в Украину на Евро-2012

    Канцлер Германии Ангела Меркель не приедет в Украину на матчи сборной Германии во время групповой фазы Евро-2012. Об этом сообщило польское агентство РАР со ссылкой на представителя Меркель Стеффани С ...

Понравилось? Поделись с другими: